從親密到疏離：當(dāng)代農(nóng)村家庭代際關(guān)系的變遷——以甘肅省L村為例.pdf

1、作為社會(huì)的細(xì)胞，家庭是與我們每個(gè)人的生活緊密相關(guān)的基本單位和組織形式。家庭代際關(guān)系是反應(yīng)家庭成員是否良性互動(dòng)的重要指標(biāo)之一，是家庭關(guān)系的主要內(nèi)容。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的牢固基礎(chǔ)，單一的土地資源、需要長(zhǎng)期積累的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)傳播渠道的單一性以及“父為子綱”的宗法倫理決定了在家庭中晚輩需依附于長(zhǎng)輩，因此傳統(tǒng)社會(huì)的家庭代際之間形成的是親密的平衡代際關(guān)系。與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的時(shí)代背景發(fā)生了巨大的變化，尤其是在農(nóng)村，家庭

2、代際成員之間也存在著巨大的差異，代與代之間的溝通出現(xiàn)了隔閡，“孝親型”的平衡的代際關(guān)系逐漸被打破，親代與子代的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。
　　甘肅省L村在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中逐漸淪為了老人村，代際斷裂現(xiàn)象較為明顯，代際疏離已是常態(tài)?；诮粨Q主義的視角下，與傳統(tǒng)親密的代際關(guān)系相比較，代際疏離無(wú)疑是代際互動(dòng)的一種不平衡的狀態(tài)。但必須認(rèn)清的是，代際關(guān)系的疏離不僅是因?yàn)榧彝コ蓡T個(gè)體間的溝通不暢造成的，更是社會(huì)轉(zhuǎn)型的宏觀(guān)背景下各種因素綜合的產(chǎn)物。因此，從理

3、性主義的視角來(lái)看，建立在兩代人理性行動(dòng)基礎(chǔ)上的代際疏離又是代際關(guān)系的一種新的平衡。
　　本文基于交換主義理論和理性主義理論的視角，在參閱了大量文獻(xiàn)以及對(duì)甘肅省L村實(shí)地訪(fǎng)談的基礎(chǔ)上，圍繞研究主題展開(kāi)論述。全文共包括五個(gè)部分:第一部分是緒論，引出了本文所研究的問(wèn)題，簡(jiǎn)單回顧了國(guó)內(nèi)關(guān)于代際關(guān)系研究的主要文獻(xiàn)，并對(duì)本文所研究的核心概念和研究方法作了簡(jiǎn)要的說(shuō)明;第二部分簡(jiǎn)單描述了L村的地貌特征、生產(chǎn)活動(dòng)和人口現(xiàn)狀，并說(shuō)明了調(diào)查對(duì)象的選取范圍