老子的非主體美學(xué).pdf

1、該文認為,主體性問題并非像流行的觀點所認為的那樣,不是一個中國皙學(xué)和美學(xué)的問題:相反,中國哲學(xué)和美學(xué),包括老子哲學(xué)和美學(xué)的很大一部分努力,就是旨在對主體性問題作出回應(yīng).這種回應(yīng)是以回避主體性的方式進行的.老子哲學(xué)和美學(xué)對主體性問題的回避的解決方案直接影響了中國美學(xué)的形態(tài)和基本特征的生成.在第一章中,該文首先說明主體性問題的人類學(xué)意義,即主體性問題不僅是西方文化內(nèi)部的問題,而且是所有文化都要作出回應(yīng)的問題.其次,該文還對中國傳統(tǒng)的"天人合

2、一"思想作出分析,認為"天人合一"的思想中存在著悖論,這一悖論是為了構(gòu)造一個反對主體性的思想體系而被包含入其中的.在第二章中,該文首先勾畫出老子所企圖解決的時代的問題,并歸納出老子的解決辦法,即反對發(fā)展主體性,重新建構(gòu)一套非主體性的行為、思維、感覺以及人的模式.其次,該文分析了老子的解決方案所包含的兩個矛盾,并進一步指出,老子為了調(diào)和這兩個矛盾而構(gòu)造了道的范疇,并由道這一范疇生發(fā)出一整套哲學(xué)體系.再次,該文通過分析老子哲學(xué)的中心概念"道