中國先秦音樂教育形態(tài)研究.pdf

1、先秦各個時期的音樂教育形態(tài)并不是孤立存在、一成不變的。氏族社會的音樂行為，為后來的音樂教育體系的形成提供了必要的條件；夏商時期的禮樂活動為西周禮樂教育制度的繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)．西周末期的“禮崩樂壞”恰恰為春秋時期音樂教育由官學向私學的轉(zhuǎn)移提供了土壤。以此為開端，音樂教育正式從官學中分離出去，音樂教育的轉(zhuǎn)型也由此開始。 教育形態(tài)的轉(zhuǎn)變又是與社會形態(tài)的變遷分割不開的。教育的具體目的，內(nèi)容、方法和形式是隨著歷史的發(fā)展變化而變化的。先

2、秦時期出現(xiàn)了三種社會形態(tài)，<'①>相應的也就有了三種社會性質(zhì)的教育，這其中也包含了音樂教育。音樂教育是一個繼承與變革的運動系統(tǒng)，其形態(tài)大體可分為三種相繼轉(zhuǎn)化的類型：一是原始氏族社會時期的巫術(shù)宗教的間樂教育形態(tài)，是非理性意識充斥的時期；二是西周時期的由巫術(shù)宗教音樂教育形態(tài)演進為禮樂教育形態(tài)，是非理性的意識向理性意識過渡的時期；三是春秋戰(zhàn)國時期的由先秦諸子所倡導的音樂教育形態(tài)，是理性精神崛起，并標志著全新的音樂教育形態(tài)的誕生的時期。本文試圖