當代北方農(nóng)村宗族習慣法運行狀況研究――以山東菏澤N村為個案.pdf

1、宗族在中國社會源遠流長。宗族以其血緣性、聚居性、等級性、禮俗性、農(nóng)耕性、自給性、封閉性、穩(wěn)定性等特點在農(nóng)村地區(qū)建立起獨特的宗族團體，依靠世代相承的血緣系譜關系界定宗族內部嚴格的社會規(guī)范和權利與義務，以族法家規(guī)處理宗族內部的財產(chǎn)、贍養(yǎng)、婚嫁喪娶問題，解決各種糾紛，以實現(xiàn)家族的和諧運行和鄉(xiāng)村秩序的穩(wěn)定。宗族習慣法是傳統(tǒng)中國法律體系中的重要組成部份，其與國家法一起共同維護傳統(tǒng)的社會秩序。
　　20世紀以來，社會急劇變遷，隨著一次又一次的

2、社會革命、政治運動和文化運動，宗族制度遭到一次又一次激烈批判和沖擊，迄今為止，宗族的外在文化形態(tài)幾近銷聲匿跡。改革開放以來，經(jīng)過30多年法制建設，國家制定法體系已相對完備，國家法律已經(jīng)逐漸深入鄉(xiāng)村社會，成為調整鄉(xiāng)村社會關系的主要社會規(guī)范。然而值得注意想象是，在廣大的北方農(nóng)村地區(qū)，仍然存在著以宗族習慣法處理鄉(xiāng)村家族社會事務，調整宗族內部關系的情形。這不能不讓我們認真思考當代中國北方鄉(xiāng)村宗族習慣法存續(xù)的原因以及宗族習慣法運行的社會土壤等諸多

3、問題。
　　山東菏澤N村，是典型的北方農(nóng)村。其于明永樂年間由自山西遷入的牛氏宗族所建，迄今已有六百余年歷史。傳統(tǒng)社會中，宗族是N村的基本社會組織。N村牛姓宗族有著自己的輩分、門、族譜、祠堂，有著自己的社會權威----家長、家族長等，有著自己的成文的和不成文的宗族習慣法及宗族禮儀。經(jīng)過近現(xiàn)代革命的洗禮，N村宗族的外在文化形態(tài)已基本消失。然而,N村宗族習慣法并未完全退出村民的社會生活，其仍然在婚姻、喪葬、分家析產(chǎn)、糾紛解決等問題的處理

4、中發(fā)揮著相當大的作用。特別是當代村民自治的前提下，農(nóng)村宗族社會又逐漸走到前臺，家族活動日益活躍。
　　有鑒于此，本文擬以山東菏澤N村為個案，對北方農(nóng)村的宗族、宗族習慣法、宗族習慣法在當代的運行、宗族習慣法存續(xù)的原因及其現(xiàn)代價值等問題進行考察，從村民的日常生活觀察宗族習慣法的歷史與現(xiàn)實。
　　全文由引論、正文、結語三大部份組成。引論部份主要說明選題緣起，梳理研究動態(tài)，明確研究對象和范圍等。正文由三大點組成：一、山東菏澤N村宗族

5、及宗族習慣法。主要介紹N村家族的由來，N村宗族的輩份、門、家譜、祠堂，家族權威，宗族習慣法等傳統(tǒng)宗族的外在表現(xiàn)形式以及這些形式在當代社會的存在狀況；二、山東菏澤N村宗族習慣法的運行。主要介紹N村婚姻家庭習慣法、喪葬習慣法、分家析產(chǎn)習慣法及解紛習慣法的基本內容及其在當代的存在及運行狀況。三、山東菏澤N村宗族習慣法存續(xù)的原因及現(xiàn)代價值。主要探析宗族習慣法在當代北方農(nóng)村存在的社會土壤及現(xiàn)實需要，并探討宗族習慣法的現(xiàn)代價值及其在鄉(xiāng)村社會中的作用