北朝樂府研究.pdf

1、本文以郭茂倩《樂府詩集》所收錄的北朝樂府歌辭為研究對象，通過數(shù)據(jù)分析、表格的方式對北朝樂府詩歌的數(shù)量、內(nèi)容、特點等基本狀況做了統(tǒng)計。以樂府文學(xué)史為基點，通過史料的分析，結(jié)合音樂學(xué)，對北朝時期樂府詩歌的發(fā)展脈絡(luò)、規(guī)律進行梳理。 第一章是對樂府詩歌，尤其是北朝樂府詩歌研究現(xiàn)狀的概述。并按照來源將北朝樂府總分為宮廷樂府、民間樂府和文人樂府三類。 第二章對北魏、北周、北齊三朝的宮廷樂府加以解析。郊廟、燕射、舞曲歌辭均屬為宮廷雅樂

2、配置的歌辭，它與廟堂音樂、舞蹈共同構(gòu)筑起宮廷雅樂系統(tǒng)。其作用首先是新制度建立的威儀與禮制的象征，其次是作為政治和法律的補充，體現(xiàn)社會等級和社會秩序，第三，具有政治教化的作用。它所承擔(dān)的文化意義與價值是民間、文人樂府所遠不能達到的。著重分析北魏、北齊、北周的宮廷雅樂歌辭在形制上的特點——四言為主的形式，內(nèi)容多歌功頌德，庾信創(chuàng)制的北周的郊廟、燕射歌辭較有突破，顯出別樣的面貌；北魏、北齊、北周的政治制度有因襲傳承的關(guān)系，這一點在雅樂歌詞的創(chuàng)制

3、和使用中也得以反映。宮廷雅樂的研究在樂府研究史上一直處于空白、缺失狀態(tài)，本章通過史料的類比，提出郊廟、燕射、舞曲歌辭所承載的宮廷雅樂是禮樂制度的基本形態(tài)這一觀點。 第三章討論以《梁鼓角橫吹曲》六十六曲為代表的北朝樂府民歌。通過曲題的比較發(fā)現(xiàn)《紫騮馬歌辭》、《黃淡思》、《隴頭流水》、《東平劉生》、《紫騮馬歌》、《隴頭》等六篇本是漢魏樂府流傳下來的舊題；通過《企喻》、《瑯琊王歌辭》、《鉅鹿公主》、《慕容垂》、《高陽樂人》五篇產(chǎn)生時間

4、的考證，確定了這批樂歌產(chǎn)生于公元380年至486年左右；據(jù)前秦、后秦、后燕的漢化程度，即他們尚儒學(xué)、重教育，詩詞文賦多有創(chuàng)制等文學(xué)活動，確定了產(chǎn)生在這個時期內(nèi)的樂府民歌是漢歌。通過史料的比對確定《梁鼓角橫吹曲》是北魏采詩制度的結(jié)果，得出這批樂歌是在梁武帝年間(515—549)傳入南朝的結(jié)論，解決了北歌何以冠“梁”字的矛盾。在此基礎(chǔ)上，對北朝民歌的內(nèi)容與藝術(shù)特色予以分析。 雜曲歌辭與雜歌謠辭是北朝民歌的重要組成部分，尤其是歌謠一類