蒙古族宗法制度幾個(gè)問題的研究.pdf

1、本文是由導(dǎo)師錢宗范教授主持負(fù)責(zé)的廣西師范大學(xué)“十五” 重點(diǎn)課題《中國少數(shù)民族宗法制度研究》一書的組成部分。蒙古族作為在中外歷史上頗有影響的一個(gè)少數(shù)民族，在開發(fā)和建設(shè)祖國的事業(yè)中，留下了豐富多彩而又具有本民族特色的歷史文化?，F(xiàn)在對蒙古族歷史文化的研究已成為一門世界性學(xué)問。雖然上個(gè)世紀(jì)蘇聯(lián)學(xué)者曾對中亞游牧民族的宗法封建關(guān)系進(jìn)行過研究，但是從宗法的角度對蒙古族文化進(jìn)行專門研究，在國內(nèi)尚屬填補(bǔ)空白性質(zhì)。因此，我的論文根據(jù)原始文獻(xiàn)資料，以馬克思列

2、寧主義和毛澤東思想關(guān)于宗法的基本理論作指導(dǎo)，深入研究古代蒙古族社會(huì)中存在的宗法的實(shí)際情況，并通過與其他民族的宗法制度進(jìn)行廣泛比較，探討存在于蒙古族歷史上的宗法制度的幾個(gè)問題。筆者希冀通過本文的研究來對我國蒙古族的宗法制度作初步探索，以加深對蒙古族歷史和中國宗法制度存在形態(tài)的認(rèn)識，為我國學(xué)者全面深入研究蒙古族宗法起拋磚引玉的開拓作用。研究蒙古族宗法對于今天批判繼承蒙古族傳統(tǒng)文化，落實(shí)“三個(gè)代表”的重要思想，推進(jìn)社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)，全面建

3、設(shè)蒙古族的社會(huì)主義小康社會(huì)，也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文第一部分首先追溯了宗法制度在蒙古族社會(huì)的起源和發(fā)展。指出蒙古族宗法制度溯源于蒙古社會(huì)私有制的產(chǎn)生和父系氏族公社的確立。并總結(jié)出蒙古族父系氏族公社細(xì)胞——父系家長制家庭的宗法性表現(xiàn)：一、男女處于不平等地位；二、家庭內(nèi)開始出現(xiàn)被奴役的奴隸。在考察了蒙古族中的宗法制度在蒙古帝國、元、明、清諸代的發(fā)展后，總結(jié)出如下的幾個(gè)宗法特點(diǎn)：一是成吉思汗所推行的領(lǐng)戶分封制和宗法分封制是蒙古族社會(huì)中存在的宗

4、法制度基本淵源；二是蒙古族領(lǐng)主對牧民的政治統(tǒng)治和宗法統(tǒng)治的統(tǒng)一表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈；三是宗法性神權(quán)開始出現(xiàn)并逐漸在蒙古族社會(huì)生活中起了重要的作用。正是上述宗法性表現(xiàn)和特點(diǎn)影響了蒙古族社會(huì)生活的方方面面，勾勒出了蒙古族宗法文化的大致輪廓。 在初步探討了蒙古族宗法制度幾個(gè)基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，文章從第二到第六部分通過歸納、總結(jié)、分析、舉例和比較等方法，就蒙古族社會(huì)宗法封建關(guān)系的基本特征和形成原因以及蒙古族社會(huì)生活中婚姻、繼承、喪葬、祭祀諸方面探討了

5、宗法制度的表現(xiàn)及特征，并提出改造蒙古族傳統(tǒng)宗法文化，以適應(yīng)當(dāng)代西部大開發(fā)和推進(jìn)蒙古族地<；WP=4>；區(qū)社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)的迫切要求。文章第二部分探討的是存在于蒙古族社會(huì)中的宗法封建關(guān)系。筆者首先說明了宗法封建關(guān)系的定義，接著把蒙古族宗法封建關(guān)系與其他民族比較，總結(jié)出其三個(gè)方面民族特色，即宗統(tǒng)和君統(tǒng)的統(tǒng)一、僧侶封建領(lǐng)主和沙畢納爾之間的宗法封建關(guān)系、突出的宗法性的等級制度。其中，在分析蒙古族宗統(tǒng)和君統(tǒng)的統(tǒng)一方面時(shí)，還特別指出了其

6、與廣西土司土官的宗法封建關(guān)系的不同之處。最后分析了蒙古族形成上述民族特色的三個(gè)原因：一、清王朝對蒙古王公貴族的利用和籠絡(luò)政策。二、蒙古社會(huì)發(fā)展和鞏固統(tǒng)一的需要。三、喇嘛教的影響。文章第三至第六部分對蒙古族社會(huì)中的婚姻制度、繼承制度、喪葬習(xí)俗、祭祀習(xí)俗中的宗法觀念與思想進(jìn)行分析。每一部分都是以馬克思主義基本原理分析了蒙古族社會(huì)生活內(nèi)部的宗法思想，并與其他民族作分析比較，總結(jié)出了蒙古族的宗法特征。本人已有八篇關(guān)于蒙古族宗法的論文在內(nèi)蒙古、黑