論王僧虔的書論美學(xué)思想.pdf

1、以“人的主題”、“精神自覺”為主要特征的“魏晉風(fēng)度”以及富于“氣韻生動”自然超逸的審美觀給南朝時代美學(xué)風(fēng)尚打上了深深的烙印，同時，這種審美風(fēng)尚又擁有不同于魏晉時代的獨具南朝時代特色的思想意識、哲學(xué)觀、審美觀、文藝特征和文藝樣式。
　　 這種獨具齊梁時代特色的審美觀在文藝上的表現(xiàn)，即為：反對魏晉所推崇的“雅”——超于形色的，和理想的人格相合一的絕對的、超世絕俗的美，提倡并實踐“輕靡”、“綺艷”、艷麗的“宮體”文學(xué)，追求辭藻的華麗和

2、賞心悅目的艷麗的審美趣味，在書法理論和實踐上則追求訴之感官的形式美，突出書法形式上的美感給人以感官的愉悅。在時代審美思潮和審美特征的影響下，王僧虔在其書論中提出了“情”、“思”、“心”、“手”、“筆”，“氣”、“韻”，“天然”與“工夫”，“神采”與“形質(zhì)”等美學(xué)觀。
　　 在這幾組美學(xué)概念中，王僧虔強(qiáng)調(diào)了書法創(chuàng)作過程中“情”和“思”——想象的自由性和超越性；“心”、“手”、“筆”之間的契合關(guān)系對創(chuàng)作的積極能動作用；書法達(dá)到“氣”

3、、“韻”審美理想的表征；在“天然”與“工夫”、“神采”與“形質(zhì)”兩對美學(xué)中，王僧虔贊賞的是主體的天賦才能、稟賦以及書和人都具有的才情、神韻、風(fēng)彩，而這些偏重于主觀性的內(nèi)在精神性的東西不是靠后天的“工夫”“精勤”而能達(dá)到的境界，然“天然”與“神采”又不能完全脫離“工夫”與“形質(zhì)”，體現(xiàn)了王僧虔書論美學(xué)體系中的哲學(xué)思辨性。
　　 本文在解讀王僧虔的書論、書論美學(xué)思想以及前人書學(xué)理論成果的基礎(chǔ)之上，試著挖掘一些新的、有意義的內(nèi)容：著重

4、論述了“情”、“思”、“心”、“手”、“筆”之間的關(guān)系，借助于南朝謝赫的繪畫理論“氣韻生動”說去挖掘王僧虔書論美學(xué)“氣”、“韻”所富含的深刻的內(nèi)容，利用謝赫的“氣韻生動”和王僧虔的“氣”、“韻”之間的對照關(guān)系來解讀書論美學(xué)“氣韻生動”。并且發(fā)現(xiàn)王僧虔的主要的三篇書學(xué)論著《筆意贊》、《論書》、《書賦》中貫穿著既能夠獨立又相互緊密聯(lián)系的“氣”、“韻”的美學(xué)主線；除此之外，還有一條主線便是從始至終所體現(xiàn)的濃郁的“人本思想”。從本文一開始提到的

5、“情”、“思”，“氣”、“韻”，“天然”到“神采”，這些反映和宣揚(yáng)人之天資、才情、品格、風(fēng)彩、神情等主觀性、精神性的東西，重視個體價值、人格自由獨立、暢揚(yáng)人的精神風(fēng)貌，因此，處處展示的是以人為本的思想。
　　 最后在試著解讀王僧虔的書論和美學(xué)思想的過程中，本文努力探討其理論和美學(xué)的現(xiàn)實價值和意義——對現(xiàn)實世界中書法理論和創(chuàng)作實踐的指導(dǎo)作用——在理論創(chuàng)新以及書法創(chuàng)作實踐中，不僅僅注重“功夫”、“形質(zhì)”等形式層面上的傳達(dá)語言，尤其是