王船山美學思想研究.pdf

1、武漢大學博士學位論文王船山美學思想研究姓名：唐鐵惠申請學位級別：博士專業(yè)：哲學、中國哲學指導教師：劉綱紀2002.1.1一，兩者“互藏其宅”，只有如此才能保證詩以感性的力量動人。在此基礎上，他又對詩做出了“景中情”和“情中景”的分類，詳細分析了它們各自的特點。這不僅在過去的詩論中絕無僅有，而且較后來王國維“有我之境”和“無我之境”的分類，更符合詩的本質(zhì)和更具有說服力。關于詩的創(chuàng)作，王船山堅持詩要“因景因情”、“一以自然”，提出了“但寫現(xiàn)

2、量”的創(chuàng)作原則。他既強調(diào)詩要“顯現(xiàn)真實”，又否定將詩變?yōu)橥馕锏膯渭兡》拢患纫笤姷摹扒檎妗?，又反對情感超出景物，這使他的“情景合一”論顯得極為微妙。由此過渡到詩的表現(xiàn)問題，王船山提出詩的語言發(fā)聲合于音樂的節(jié)奏韻律、語言文字寫景狀物能達情傳神，結(jié)構(gòu)自然而與物理人情相浹洽，總體上顯現(xiàn)出生命的有機性，是詩的表現(xiàn)的基本原則。他既反對桎梏人情的形式主義詩法，又否定毫無法度的肆意夸張，強調(diào)情感的自然抒發(fā)與詩的法則相統(tǒng)一。在這一基本認識上，王船山提出

3、了他的創(chuàng)作技法論。這主要有兩點：一是“點染”，二是“忍勢”。王船山強調(diào)詩不能一情一景，兩不相關，同時認為詩單純寫景詠物則“謎而不詩”。他提出的“點染”法，正在于解決這一問題，使情景合一落到實處。“點染”就是以情感性或價值論的語詞，夾于景語之中，從而造出景物的情感化樣態(tài)，有如繪畫以“點睛”傳出人物的神情風采?！叭虅荨狈ň褪且陨僭⒍?，以一言總百意，有如中國山水畫“咫尺有萬里之勢”。在王船山看來，“點染”與“忍勢”和合統(tǒng)一，詩就達到了美的境界

4、，這種美的境界的詩表現(xiàn)出三個特點：在總體構(gòu)成上，其圓潤無痕，無跡可尋；在語言運用及情感表達上，其平緩安詳，看似無情；在內(nèi)容包孕上，其“可興可觀可群可怨”，意味無窮。至此，王船山將現(xiàn)實美的無限含蘊、主體審美心境的呈現(xiàn)、音樂的至境的達到、詩的無窮意境，與包羅萬有的宇宙太和本體貫通聯(lián)接，內(nèi)在地合而為、一a尹王船山在哲學上打通了理學“天本體”與心學“心本體”之間的隔閡，又將道家的“無為”改造為主體能動的作為，使人的自由意志與外在的必然性法則相統(tǒng)