論主體在文化轉(zhuǎn)換中的作用.pdf

1、眾所周知，文化是一個(gè)民族有別于另一個(gè)民族的顯著特征之一。各民族的文化既有其共性又有其個(gè)性，一個(gè)民族總是在不斷吸收他民族文化的同時(shí)釀造本民族的文化。譯者正是肩負(fù)傳播不同民族文化的使者。但是，長(zhǎng)久以來(lái)，翻譯都被認(rèn)為理所當(dāng)然只是語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換。這種認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致人們一直忽視譯者的存在，把譯者僅僅看作是“忠實(shí)的仆人”、“傳聲筒”等等；而隨著翻譯的“文化轉(zhuǎn)向”，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注譯者---翻譯的主體，從而使譯者從原來(lái)的“仆人”的地位得到提高，譯者

2、從傳統(tǒng)中的“隱形”“幕后”開(kāi)始走到“前臺(tái)”。 本文第一章首先簡(jiǎn)述語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系，認(rèn)為翻譯其實(shí)是一種文化轉(zhuǎn)換。第二章簡(jiǎn)述譯者與文化轉(zhuǎn)換之間的關(guān)系，討論了文化對(duì)于譯者的重要作用。第三章，簡(jiǎn)述翻譯中的主體、客體之間的相互關(guān)系。第四章，討論譯者---文化轉(zhuǎn)換的主體，在翻譯舞臺(tái)中所扮演的作為讀者、闡釋者、創(chuàng)作者、文化傳播者這幾種角色。本章以目的論，闡釋學(xué)，接受美學(xué)為視角，具體分析了在翻譯過(guò)程中，翻譯主體在翻譯選材，譯者根據(jù)自身秉賦氣

3、質(zhì)、審美情趣、欣賞習(xí)慣等因素選擇作品譯介，以充分發(fā)揮自身的主體性、創(chuàng)作性等能動(dòng)作用。本文認(rèn)為：根據(jù)接受美學(xué)，文藝作品的形象體系僅僅構(gòu)成一個(gè)圖式框架，中間留有許多不確定的空白，這種不確定的空白不是原著的缺陷，而是它的優(yōu)點(diǎn)；它們?cè)诘却g者一這一特別的讀者，通過(guò)創(chuàng)造性的想象去填補(bǔ)、充實(shí)、豐富。這種圖式結(jié)構(gòu)激發(fā)讀者通過(guò)形象思維，使原文中模糊不定的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)換為讀者心目中明確的意象。雖然原文是一個(gè)在各個(gè)方向和層面都存有空白的圖式結(jié)構(gòu)，但譯者所感知

4、的圖式卻是一個(gè)完整的有機(jī)體，而非個(gè)別情景或細(xì)節(jié)的簡(jiǎn)單疊加。譯者受自己思想意識(shí)的支配和操縱，有意無(wú)意地把自己的價(jià)值判斷融入自己的翻譯觀，帶進(jìn)翻譯行為，大到翻譯手段，小至對(duì)個(gè)別詞語(yǔ)的處理。這樣，我們可以讀到不同的譯者對(duì)同一原著的風(fēng)格不同的譯著，進(jìn)而理解“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。而且，譯者必須處理好翻譯各因素之間的相互關(guān)系，以便達(dá)到理解原著后再創(chuàng)作的目的，讓原著獲得重生。第四章具體分析并分別舉例說(shuō)明了翻譯主體在文化轉(zhuǎn)換中所起的讀者、闡