秩序的法度化——以王安石變法的法理學(xué)分析為例.pdf

1、本文對王安石變法的法理學(xué)進(jìn)行了分析。北宋熙寧年間，王朝由于機(jī)構(gòu)重疊、超編導(dǎo)致的冗官問題十分突出；“兵賑”引起軍隊(duì)擴(kuò)張極為嚴(yán)重以及隨之而來的財(cái)政危機(jī)；豪強(qiáng)兼并勢力膨脹以及沉重的賦役負(fù)擔(dān)導(dǎo)致王朝面臨著嚴(yán)重的秩序危機(jī)。隨著士大夫集團(tuán)的迅速崛起、思想領(lǐng)域的儒學(xué)復(fù)興以及變法思潮的此起彼伏為王朝秩序重建創(chuàng)造了良好的條件。王安石結(jié)合自己的底層實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為秩序危機(jī)產(chǎn)生的三種原因在于理財(cái)不善、不知法度、人才不足?！胺ǘ取笔峭醢彩刃蚶碚摰暮诵?、人才是王安

2、石秩序理論的重要內(nèi)容、理財(cái)是王安石秩序理論的重心。王朝秩序重建從“坐而思”向“起而行”的轉(zhuǎn)變必然有其復(fù)雜的邏輯關(guān)系。秩序的法度化實(shí)踐有其內(nèi)在的邏輯體系結(jié)構(gòu)和外在的規(guī)范體系結(jié)構(gòu)?！耙蕴煜聻榧喝巍保菏看蠓?qū)χ刃蚍ǘ然囊饬x、“大一統(tǒng)觀念”：意識(shí)形態(tài)對秩序法度化的影響、“道非權(quán)不立”：皇權(quán)對秩序法度化的核心作用、“同治天下”：君臣共治對秩序法度化的重要性是秩序法度化實(shí)踐的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)；而以解決“財(cái)力窮困”為綱領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)立法、以解除“懼于夷狄”為

3、目標(biāo)的軍事立法、以扭轉(zhuǎn)“風(fēng)俗衰壞”為指向的選舉立法構(gòu)成了秩序法度化的外在規(guī)范結(jié)構(gòu)?！巴翁煜隆笔撬纬谓Y(jié)構(gòu)中最為明顯的特征，而王安石變法失敗的原因正是在于對宋初奠定的“共治”機(jī)理的背離。具體表現(xiàn)在：選舉立法中的“一道德”導(dǎo)致的文化認(rèn)同缺失、經(jīng)濟(jì)立法中的國家干預(yù)侵奪了士紳階層的利益、軍事立法中的保甲法加強(qiáng)了對底層社會(huì)的控制；王安石對“共治”機(jī)理偏離有其義理依據(jù)。當(dāng)“祖宗之法”已經(jīng)成為王朝秩序重建的阻礙，王朝秩序重建的依據(jù)只能通過“法先王