論聲樂教學(xué)中的“四診法”——“望、聞、問、切”.pdf

1、聲樂教育是人類將聲樂審美觀念以及歌唱的內(nèi)容、形式、技能、創(chuàng)作等方法延續(xù)下去的一種教學(xué)活動，是人類文明傳承的重要組成部分。聲樂教育與一般教育同屬一個大的范疇，但又不同于一般教育。它們的最大不同之處就是聲樂教育必須是視學(xué)生個體的不同情況(如聲部、聲區(qū)、音色、歌唱程度、存在問題等)進行個別授課，教師根據(jù)學(xué)生的具體學(xué)習(xí)能力與程度，采用實用可行的教學(xué)方法，達到最佳教學(xué)效果。這就像一個人生病了找醫(yī)生就診，醫(yī)生根據(jù)病人的病癥設(shè)計治療過程、對癥下藥，達

2、到治病救人的醫(yī)療效果一樣。本文設(shè)想在聲樂教學(xué)中教師是否也可以把學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，像醫(yī)生解決病人病痛一樣，根據(jù)學(xué)生歌唱中出現(xiàn)的具體問題，對“癥”下“藥”的解決聲音問題。 中國醫(yī)學(xué)博大精深。中醫(yī)診斷疾病的理論與方法，早在甲骨文、《周禮》、《史記》中就有記載。遠在殷商時代，就已經(jīng)產(chǎn)生了早期的診法觀念。根據(jù)甲骨文的記載，當時已能按患病的部位區(qū)分出至少20多種疾病，尤其是對口齒疾病的診斷，已達到比較細致的階段。周代，隨著對疾病觀察的

3、逐步深入，對疾病的認識進一步提高，出現(xiàn)了以疾病癥狀為主要標志的癥狀診斷階段?！吨芏Y’天官》則明確記載“以五氣、五聲、五色視其死生，兩之以九竅之變，參之以五藏之動”，說明當時已能外從氣色聲音及官竅變化，內(nèi)從臟腑功能的異常感受等多方面地結(jié)合起來對病人的疾病情況做出診斷和預(yù)測。這是有關(guān)診法具體內(nèi)容的較早的文獻記載?！妒酚洝怡o倉公列傳》有關(guān)扁鵲診察齊桓候氣色的記載，當時著名醫(yī)學(xué)家扁鵲就擅長“切脈、望色、聽聲、寫行，言病之所在”，通過這種方法來

4、診斷齊桓候的病癥。傳統(tǒng)中醫(yī)中的“望、聞、問、切”包含了唯物辯證思想的精髓和認知人體生理系統(tǒng)運動狀態(tài)的切實可行的實踐方法，它通過視知覺、聽知覺、語言交流、皮膚觸覺具體地分析生理狀態(tài)，進而以“表里”、“虛實”、“主次”等辯證地把握病情，從而在整體上對癥下藥，解決問題。我認為傳統(tǒng)中醫(yī)的這種診法與我們的聲樂教學(xué)天然吻合。在聲樂教學(xué)中，聲樂教師要在學(xué)生發(fā)聲狀態(tài)中通過視知覺、聽知覺、語言交流、皮膚觸覺具體地分析生理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“病情”正確有效的

5、診斷，然后做出正確的“選方”、“用藥”。當然聲樂的理論與實踐較之中醫(yī)學(xué)，還不夠系統(tǒng)與完善。博大精深的中華醫(yī)學(xué)，集成前人幾千年的實踐經(jīng)驗，師承天文地理，仿效五禽自然，對萬物生息規(guī)律的觀察獨具慧眼。在臨床實踐中，給人以不可思議的功效，若聲樂工作者能夠借鑒中醫(yī)學(xué)的辨證思想，為我所用，聲樂教學(xué)定會出現(xiàn)某種神奇的“療效”。 本人就聲樂教學(xué)借鑒傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診法進行嘗試，構(gòu)建了如下寫作框架：首先前言論述了聲樂教學(xué)對聲樂藝術(shù)的重要貢獻，初探聲樂教學(xué)

6、與中醫(yī)學(xué)四診法的關(guān)聯(lián)。論文的第一章著重論述了四診法的內(nèi)容及在聲樂教學(xué)中借鑒四診法的依據(jù)和意義。論文的重點在第二章，這一部分論述的是如何在聲樂教學(xué)中利用“四診法”，詳細的從教與學(xué)的兩個主體(教師和學(xué)生)如何利用“四診法”中的“望、聞、問、切”進行了大量的實踐和理論論述。第三章主要通過對聲樂教師素質(zhì)的要求，來論述實現(xiàn)聲樂教學(xué)中的“四診法”有賴于教師能力的提高。分別從精湛的專業(yè)技能高超的教學(xué)能力、廣博的文化知識和教育科學(xué)知識來論證教師能力與應(yīng)