身體、符號與社會——文化人類學(xué)視野下的身體活動研究.pdf

1、身體是身體活動的物質(zhì)核心，身體活動是體育的雛形，身體活動文化是體育運動文化的一部分。人類對世界的觀察始于身體，對世界的認識在身體活動中得以體現(xiàn)。人的身體認識和身體活動實踐發(fā)生在人類身體進化過程的本能努力中，以及在身體意識自覺后，其對社會建構(gòu)有著重要作用。身體活動是如何實現(xiàn)或通過什么途徑來實現(xiàn)社會建構(gòu)關(guān)系到對身體和身體活動認識深化，關(guān)系到對身體活動問題的進一步求“真”。然而，當(dāng)今對此問題的研究卻很少。
　　基于此，本研究以勞動分工外

2、的身體活動表現(xiàn)形態(tài)為切入點，借助文化人類學(xué)這一人文學(xué)科研究視角對身體進行了多維度的思考，基于神話、巖畫、祭祀活動等材料，結(jié)合“殘存”理論、“功能——結(jié)構(gòu)”理論、文化符號理論、場域和慣習(xí)理論等理論，利用文獻分析、田野調(diào)查、個案研究和“深描”研究等方法，力圖揭示身體建構(gòu)社會的過程和機制，以及身體與社會建構(gòu)的關(guān)系。
　　研究得出如下結(jié)論：
　　1.人類身體意識覺醒后，引發(fā)了靈肉認識和死亡意識的命題。對身體本體的肯定和對生命延續(xù)的期

3、許，促使了人類早期規(guī)范婚配行為、促進繁衍健康后代。在原始感受性思維和自我意識的滲透作用下，身體建構(gòu)過程通過儀式化身體橋梁實現(xiàn)社會建構(gòu)。儀式在身體運動-身體建構(gòu)-社會建構(gòu)過程中起著關(guān)鍵作用。
　　2.儀式作為諸種符號的集合，對各種身體活動進行了整合。表達或反映了某種集體的意愿或信仰，是人類通過一些規(guī)范的身體活動對身體的規(guī)訓(xùn)、修正，進而不斷對生命實踐的充實，形成指導(dǎo)、規(guī)范集體成員社會行為的準則。其作為一種不同于日常生活的“反結(jié)構(gòu)”，對

4、于文化習(xí)俗的養(yǎng)成、人際關(guān)系的確定與社會治理方式的選擇都起著重要的建構(gòu)作用，是社會構(gòu)建的基礎(chǔ)。
　　3.儀式的組織過程本身是集體身體的協(xié)作，是群體社會穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。儀式中節(jié)奏的感染力能喚醒集體的心理意識，使集體的呼吸、心臟和肌肉參與運動，尋求活力和亢奮，形成強度很高的文化場域，強化了共享儀式成員的文化認同，塑造著人的行為以及人與人的社會關(guān)系。
　　4.身體建構(gòu)不僅促進了最初的社會建構(gòu)，而且一直持續(xù)、動態(tài)的與社會建構(gòu)發(fā)生著