造物中“情”、“理”二元關(guān)系研究——以蘇式家具為例.pdf

1、中國設計的落后引發(fā)傳統(tǒng)文化傳承的深思；設計理論的不成熟激起對于造物規(guī)律與方法的探索，而造物活動中“情、理”二元也漸漸為人們所重視，結(jié)合這幾點背景因素，筆者將蘇式家具這一中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀設計作為研究對象，基于情理觀的發(fā)展和演進，通過研究蘇式家具育成之路探索其成功背后的基本規(guī)律；通過研究蘇式家具育成原因來構(gòu)建系統(tǒng)分析的方法體系；通過研究蘇式家具中情理的作用來揭示造物情理二元的關(guān)系，最終在這一系列的研究成果的基礎上總結(jié)傳統(tǒng)設計成功的規(guī)律和

2、方法，為現(xiàn)代設計實踐提供理論指導。
　　 整個研究思路為：通過縱線來研究發(fā)展規(guī)律，通過橫域(整個橫向展開的面域)來研究影響因素及它們之間的相互關(guān)系。得到結(jié)論主要有：一，蘇式家具的育成路徑遵循“起承轉(zhuǎn)合”的發(fā)展規(guī)律。掌握及了解這一成功發(fā)展的基本規(guī)律，一方面可引導事物向此規(guī)律健康發(fā)展，另一方面，在過程中，弄清事物發(fā)展所處階段，并針對該階段的特點采取相應的措施，即可促成其最后的成功。二，蘇式家具的育成原因是“合情合理”的，應明確促成因

3、素本身即是情理交融的，他們相互影響，不可分割。這也便明了蘇式家具中所體現(xiàn)的“情”“理”二元的關(guān)系是來自各方面原兇之相互作用，其中具體聯(lián)系乃是一大融合。三，“起承轉(zhuǎn)合”中之“合”與“因素融合”之“合”可做一處理解，辦即最終集大成者乃在情理交融之處。四，通過生活方式的研究，得出人們造物是從情理去，從情理來，與情理是分不開的。情理交融便是這樣存在于人與物之間，人與物的聯(lián)系必然經(jīng)過情理，因此也可以說人類造物活動即是在情理交融下進行的。綜上所述，

4、中國情理觀的融合主要表現(xiàn)在一體兩分最終達到“天人合一”境界之上，其優(yōu)勢在于“情”“理”二元至始至終都是處在交融狀態(tài)下的，這也就不存在融合過程中的不匹配，不和諧的問題，也不需要再去尋找恰當?shù)娜诤戏椒?，因為這種交融的狀態(tài)是天然存在的，所以“先天”狀態(tài)下的交融自然而然也就勝過了“后天”的融合。
　　 因此，得到造物情理觀理論，即研究造物當掌握其“起承轉(zhuǎn)合”之發(fā)展路徑及規(guī)律并加以運用，當以系統(tǒng)論方法對其影響因素進行全面分析，當始終將造物