理為情之范 情為理之維—從“三言”看馮夢龍的情理觀.pdf

1、晚明時期,中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個領(lǐng)域都受到新興觀念的沖擊,生活風(fēng)尚的巨大變化和思想多元化格局的形成使得整個社會呈現(xiàn)出一種前所未有的豐富特征。作為晚明社會的知識分子,馮夢龍敏銳地捕捉到社會的變化,并通過其作品展現(xiàn)了當(dāng)時的社會全景。
　　 情理關(guān)系是中國古代文論中一對重要的關(guān)系范疇,情理關(guān)系的緣起與演變經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程。情與理的關(guān)系在馮夢龍之前主要有以理節(jié)情、主理抑情、崇情黜理三派。時至馮夢龍,情與理的關(guān)系發(fā)生了劃時代的變

2、革,出現(xiàn)了情與理相互融合的趨勢,馮夢龍一方面肯定情,肯定人情、人性,重視“情”的巨大作用:另一方面又維護(hù)封建倫理,企圖通過教化達(dá)到“導(dǎo)愚”“適俗”的目的。
　　 在馮夢龍的“三言”中,不管是婚戀題材、忠孝題材,還是商賈題材、釋道題材,無不滲透著馮夢龍的情理融合觀?；閼兕}材中,既主情,重互愛之情、崇兩性之悅,又主理,宣揚(yáng)封建禮教的守節(jié)及夫權(quán)思想,情理融合、渾然一體的婚戀展廳較為明顯地呈現(xiàn)了出來;忠孝題材中,一方面呼吁發(fā)自內(nèi)心的忠誠

3、守義、平等互信,另一方面又難脫忠孝理念的窠臼;商賈題材中,在塑造了一系列與當(dāng)時社會有著血肉聯(lián)系的嶄新的商人形象的同時,卻也不能磨滅他對商人“末流”、商賈“賤業(yè)”的傳統(tǒng)認(rèn)識;釋道題材中,一方面主情,描繪人性的復(fù)蘇和人欲存在的合理性,反對釋道的禁欲主義,追求人類自然的情感欲求,另一方面主理,重視儒家傳統(tǒng)道德及宗教的教化性,宣揚(yáng)宿命、果報的勸誡思想,以期凈化風(fēng)俗民意。
　　 自身的人生經(jīng)歷、明代的哲學(xué)思潮、晚明的市民社會,都對馮夢龍這