彌賽亞的力量-苦難、承諾與救贖——本雅明《歷史哲學(xué)論綱》中的記憶問題.pdf

1、本文試圖從情結(jié)記憶與苦難記憶的角度入手，分析本雅明《歷史哲學(xué)論綱》中新天使和駝背侏儒這兩個意象，從而揭示現(xiàn)代性的癥結(jié)。西方語境下的情結(jié)記憶是一種理性主義情結(jié)，其時間觀表現(xiàn)為一種歷史目的論。這種歷史觀割裂了期待視野和經(jīng)驗之間的聯(lián)系，造成了經(jīng)驗的失效，因此現(xiàn)代性危機的實質(zhì)是一種記憶的危機。
　　 本雅明的情結(jié)記憶是猶太神秘主義和西方理性主義結(jié)合的產(chǎn)物，表現(xiàn)出強烈的彌賽亞意識。彌賽亞的時間觀指向過去，把歷史看作是人的主體性墮落的苦難史

2、，歷史的目標(biāo)是返回起源。本雅明試圖借此扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代性激進(jìn)的時間取向。
　　 本雅明批判了歷史主義和歷史唯物主義的時間觀，前者對記憶采取遺忘的態(tài)度，掩飾苦難的記憶，而后者把被壓迫者的苦難記憶作為無產(chǎn)階級革命行動的合法性保證，許下關(guān)于解放的政治承諾。馬克思以拯救的形式完成復(fù)仇，但同時埋下了極權(quán)主義的隱患。
　　 在我國現(xiàn)時態(tài)，情結(jié)記憶表現(xiàn)為家國情懷，這一情結(jié)記憶的阻塞導(dǎo)致了我國社會現(xiàn)在的文化危機，介于此我們必須加強對傳統(tǒng)的關(guān)注，