回歸式拯救——本雅明藝術(shù)救贖論.pdf

1、在我們當(dāng)今社會(huì)面對(duì)人文精神的缺失和人性道德的淪喪,很多學(xué)者都試圖找到一種途徑來(lái)獲得以往的純凈心靈。政治還是藝術(shù),又或者是其他方式。如何在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的大眾文化當(dāng)中找到人性最初的起點(diǎn),這也一直是很多文人在努力的方向。而在西方對(duì)于救贖問(wèn)題更是由來(lái)已久,本文主要探討的是本雅明對(duì)救贖問(wèn)題的獨(dú)特貢獻(xiàn)。在救贖這個(gè)問(wèn)題上,本雅明的態(tài)度是極其開(kāi)闊的,他并沒(méi)有局限于任何一種單一的視角,他將自己的民族問(wèn)題與西方的現(xiàn)代文明緊密的結(jié)合在一起,使兩者相濡以沫、相

2、互拯救。鑒于本雅明思想的博雜性,和自己的學(xué)識(shí)的有限,本文并沒(méi)有對(duì)本雅明的救贖理論進(jìn)行評(píng)判,而只是展現(xiàn)本雅明的救贖思想的演變過(guò)程,企圖在展現(xiàn)當(dāng)中獲得啟示。
　　引言部分簡(jiǎn)要介紹了本雅明的生平以及關(guān)于本雅明研究在中國(guó)的興起,闡述了純語(yǔ)言、寓言、光韻這三個(gè)獨(dú)特的概念,以及三者之間的內(nèi)在的聯(lián)系。第一部分運(yùn)用邏輯的研究方法對(duì)本雅明的純語(yǔ)言概念以及它的救贖功能進(jìn)行了論述,這一部分包括語(yǔ)言墮落的過(guò)程,世界墮落的原因,彌賽亞救贖的意義和譯文對(duì)純語(yǔ)

3、言的解放。第二章則論述了與本雅明的純語(yǔ)言理論密切相關(guān)的寓言救贖理論,這一章主要從巴洛克悲悼劇的寓言性、寓言式批評(píng)、象征與寓言、寓言的否定救贖功能四個(gè)方面來(lái)具體闡述了本雅明的寓言救贖理論。第三部分則論述了在純語(yǔ)言理論和寓言理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的光韻理論,從光韻的產(chǎn)生到藝術(shù)作品的光暈,展示了光韻的神秘性,并最終揭示了光韻對(duì)現(xiàn)代幸福的啟示。
　　救贖——本雅明背負(fù)一生的使命,而所有的救贖都是為了更好的觸及心靈與事物本身?？墒蔷拖衩と丝床坏?/p>

4、自己的眼睛,一個(gè)墮入深淵的人也無(wú)法拽著自己的頭發(fā)把自己從深淵中解救出來(lái)。人類的救贖,依舊要依靠人之外的力量。而在本雅明看來(lái),這種外在的力量就是藝術(shù)。本雅明的藝術(shù)救贖正是基于對(duì)我們身處世界的不滿。在人對(duì)世界所謂的科學(xué)的把握之時(shí),而這恰恰就是對(duì)原初整一世界的局部把握。這種把握是以犧牲事物本身的豐富性和復(fù)雜性為代價(jià)的。因而在把握世界的過(guò)程當(dāng)中就會(huì)顯出它的弊端。事物的走向不是人類所能控制的,具有多種發(fā)展的可能性,而本雅明的藝術(shù)救贖就是試圖努力在