林泉之心緣情寫意——從《林泉高致》解讀郭熙山水畫創(chuàng)作理念.pdf

1、郭熙的山水畫創(chuàng)作理念是在宋代理學(xué)背景下形成的。宋代理學(xué)是儒釋道三家文化相互融合的結(jié)晶，在這種思想相互融合的背景下，郭熙形成了“格物致知”的審美追求和充滿深沉的宇宙意識(shí)的性情傳達(dá)相統(tǒng)一的山水畫創(chuàng)作理念。
　　導(dǎo)論部分闡述了本文的研究起點(diǎn)、郭熙在中國(guó)繪畫史上的地位以及目前學(xué)術(shù)界對(duì)郭熙山水畫創(chuàng)作的研究現(xiàn)狀。
　　論文研究的主要內(nèi)容依照邏輯順序分為三大部分，從郭熙山水畫創(chuàng)作理念形成根源的分析到解讀其創(chuàng)作理念的內(nèi)涵，直至其創(chuàng)作理念對(duì)后

2、世繪畫的影響。
　　一、郭熙山水畫創(chuàng)作理念，在思想自身的邏輯方面，汲取前人之精華，兼收并蓄，發(fā)揚(yáng)拓展；在時(shí)代精神方面，相對(duì)寬松的政治環(huán)境、繁榮昌盛的經(jīng)濟(jì)氛圍、舒適悠閑的個(gè)人生活環(huán)境以及當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、文藝等眾多因素都構(gòu)成了郭熙山水畫創(chuàng)作理念的生長(zhǎng)土壤，促使其產(chǎn)生、發(fā)展、成熟，郭熙所強(qiáng)調(diào)的“身即山川而取之”的緣情寫意的山水觀，是宋代理學(xué)建構(gòu)之后思想追求統(tǒng)一性的藝術(shù)表現(xiàn)；在個(gè)體創(chuàng)造方面，郭熙的身世、勤勉努力的藝術(shù)創(chuàng)造以及善于思辨的理性智慧

3、，更進(jìn)一步催生了他的山水畫創(chuàng)作理念。
　　二、郭熙以山水載道，提出“身即山川而取之”的命題，把山水之形態(tài)與人之形態(tài)表情性格相結(jié)合，進(jìn)行意象的連接，這樣物之態(tài)與人之情相互疊加，山水畫的創(chuàng)作不再局限于對(duì)自然形象的觀察和描摹上，而重在畫家對(duì)生活的情感體驗(yàn)。此外，在宋代理學(xué)背景下，郭熙的山水畫創(chuàng)作運(yùn)用心靈之筆，構(gòu)建“三遠(yuǎn)”空間，不僅拓寬了視野、豐富了畫面的內(nèi)涵，而且以理來(lái)追求神趣，使山水畫沿著詩(shī)化和寫意的方向發(fā)展。在創(chuàng)作中，郭熙認(rèn)為自然丘

4、壑的機(jī)械布置，不能顯示出畫家主體性情中跌宕的機(jī)趣，章法筆墨便成為最佳的語(yǔ)言形式。經(jīng)營(yíng)位置的巧妙能使畫中的山水增加情態(tài)，彰顯其雄偉的氣勢(shì)和節(jié)奏的變化；在郭熙看來(lái)，要實(shí)現(xiàn)自然山水、筆墨、藝術(shù)家三者的交融統(tǒng)一，就要在繪畫中培養(yǎng)畫家的操作感覺，基于此，方能使筆墨婀娜多姿，展現(xiàn)出山水的無(wú)窮生機(jī)和活力。
　　三、郭熙繼承和發(fā)展了張璪“外師造化，中得心源”的命題，提出了“身即山川而取之”之后，王履“吾師心，心師目，目師華山”和石濤用“一畫”冥合

5、主客及其“搜盡奇峰打草稿”的命題是郭熙思想的邏輯延續(xù)。“三遠(yuǎn)”之說(shuō)對(duì)于畫家突破空間的限制和繪畫藝術(shù)的布局章法，具有指導(dǎo)意義。由郭熙引導(dǎo)的中國(guó)山水寫意詩(shī)性的畫風(fēng)被后世的畫家發(fā)揮到極致，推動(dòng)了中國(guó)山水畫巔峰時(shí)期的到來(lái)，從“南宋四家”到“元四家”直至清代石濤，繪畫中皆可見郭熙這種意趣風(fēng)格的影響。此外，以郭熙為代表的畫家改變了北宋宮廷院畫的寫實(shí)畫風(fēng)，使繪畫向著抒情的方向發(fā)展，使山水的文學(xué)化成為以后畫家的一種自覺追求。
　　以上三部分的論述