媚俗化：中國近現(xiàn)代通俗文學的現(xiàn)代性碎片呈現(xiàn)——文化、媒介的綜合研究.pdf

1、本論文的邏輯基點是中國現(xiàn)代文學之現(xiàn)代，不僅應(yīng)理解為包括了審美與啟蒙、革命與欲望這樣終極目標價值的總體性現(xiàn)代性，而且還應(yīng)包括“訴諸感官”的、無意識的、零碎的、平面化的非總體性現(xiàn)代性。 “緒論”揭示了中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展中，存在著兩種文化轉(zhuǎn)型和兩種現(xiàn)代性。一種文化轉(zhuǎn)型遵循啟蒙式的由觀念到觀念的觀念改造路徑，對應(yīng)著包含著終極目標與價值的總體性現(xiàn)代性；另一種文化轉(zhuǎn)型則遵循直接由物質(zhì)到觀念的感官刺激的路徑，對應(yīng)著非總體性的現(xiàn)代性，也即“現(xiàn)代

2、性的碎片”。而后者在文學藝術(shù)上的表現(xiàn)就是媚俗，這正是中國近的特質(zhì)。 第一章“文學的位移和媚俗的發(fā)生”，首先揭示了在19世紀末近代印刷技術(shù)的發(fā)展使出版物變得大量而廉價，從而使閱讀行為成為更廣泛的人群，特別是一般市民的日常消遣的過程中，由于媒介的變遷，導致了文學的存在方式發(fā)生了變化。文學作品不再是單獨的存在。它已作為某一更大的文化商品的一部分被提供給讀者。而媒介在這里的作用就是如何拼盤、打包，從而把這一商品售出。單個文本已不再具有崇

3、高地位，它開始淪為整體商品中的零件。因此，對近現(xiàn)代通俗文學的研究，實際上就成為期刊視野下的綜合性的文化研究，因為文學在這里是和其它文字一起，作為一件不可分割的文化商品整體被提供給讀者的。而媚俗的發(fā)生則源于文化、文學的商品化和大量復制。具體于中國來說，由晚清大眾報紙、石印畫報小報文字所構(gòu)筑的都市印象與現(xiàn)代體驗標志了媚俗的發(fā)生。本章重點以《申報》和《點石齋畫報》為例，對這一過程進行了細致的描述，并以《申報》和《蘇報》的對比，比較了媚俗文化世

4、界與總體性現(xiàn)代性的文化世界之間的區(qū)別。 第二章“包裝的手段：媚俗化中的文學期刊編排策略”則基于這樣的邏輯：由于在媚俗文化的世界里，讀者所接受的，首先不是哪篇具體的作品，而是一件整體的文化商品，這件文化商品首先要通過一種感官層面的視覺效果激起讀者的消費欲望，通過期刊體式、目錄、由攝影和圖畫組成的彩頁這些讀者必然在第一之間瀏覽的內(nèi)容傳達出整個商品的大致口味和消費價值。因此本章就從雜志的欄目、圖文安排方面入手，探討作為消費品的通俗文學

5、雜志是如何包裝成型的。本章首先描述了近現(xiàn)代通俗雜志編排體制上的流變過程，說明了欄目編排與形制對于形成媚俗化的閱讀世界的重要作用，接著又在區(qū)分圖像之認識功能和感官功能的基礎(chǔ)上探討了視覺圖像在通俗雜志中的媚俗化運用，并重點分析了《良友》畫報。本章還指出了由于整個社會文化消費中感官化程度的不斷增長、強化，20、30年代后出現(xiàn)了新興視聽媒介對傳統(tǒng)印刷媒介的沖擊。 自第三章開始，論文分別從知識系統(tǒng)、審美系統(tǒng)、價值與意識形態(tài)的存在方式這樣三

6、個方面全面探討了以通俗雜志為代表的媚俗文化世界的整體風貌。這種描述方式正符合這些雜志作為文化商品整體給讀者帶來的不可分割的整體閱讀效果，避免了通常的作家作品流派的敘述模式由于需要建構(gòu)某種話語秩序而對豐富的歷史原生態(tài)可能進行的簡化。 第三章“俗套與時尚：媚俗化中的知識系統(tǒng)”論述了通俗雜志所包含的知識系統(tǒng)的建構(gòu)途徑和更新方式，將這一知識系統(tǒng)和新文化知識系統(tǒng)進行了對比，說明其有別于系統(tǒng)性、繼承性和邏輯性的知識體系，表現(xiàn)出雜、淺、平面化

7、的特征。媚俗化知識系統(tǒng)的來源是生活表象的幕前幕后，其內(nèi)容的變遷則有賴于俗套與時尚間的相反相成和交替更新。本章還對這一知識系統(tǒng)的內(nèi)容進行了大致掃描，并揭示出通俗雜志、通俗文化和當代都市生活之間的同構(gòu)關(guān)系。 第四章“拼貼與嵌入：媚俗化中的審美系統(tǒng)”論述了通俗雜志、媚俗文化中的美正是現(xiàn)代都市所呈現(xiàn)出的感官的美、裝飾的美、淺層次的美。不論在雜志編排的層面，還是在具體的一篇通俗小說的層面，拼貼與嵌入都是這一審美系統(tǒng)的基本美學原則。本章對實

8、現(xiàn)這一美學原則的各種技巧手段進行了全面揭示，論述了這一美學原則給讀者帶來的審美效果：它使整個的媚俗文化在不斷的復制中又表現(xiàn)出某種新鮮，從而形成了自身美學上的魅力。通俗雜志、媚俗文化中的美是被制造而非創(chuàng)造出來的美，是標準化的文化生產(chǎn)過程的結(jié)果，正是由于這種拼貼技術(shù)，消費文化市場上的新舊更替和大規(guī)模制作才可能并行不悖。 第五章“沒有主義：媚俗化中的價值觀與意識形態(tài)存在方式”論述了通俗雜志、媚俗文化中價值觀與意識形態(tài)的組合方式與表達方

9、式。在這個文化世界中，價值觀與意識形態(tài)以雜燴的、混亂的、隨意的方式被組合在一起；它們不復是深度的價值意義系統(tǒng)，而被改造為平面化的面具和標簽，其功能也由闡釋變成了裝飾。正因為此，各種異質(zhì)的思想、價值才可能并置于一處，而彼此間沒有任何話語的沖突；它們也因此失去了應(yīng)有的教育、組織和動員效用。盡管這一文化世界中包含了各種價值觀與意識形態(tài)，但其中卻沒有任何主義的存在。 在這些章節(jié)的描述與分析中，始終貫穿了比較意識，隨時地將以通俗雜志為代表