中國(guó)現(xiàn)代建筑歷史的現(xiàn)代性批判.pdf

1、關(guān)于“現(xiàn)代性”問(wèn)題的討論在世紀(jì)之交的中國(guó)學(xué)術(shù)界已經(jīng)成為一個(gè)熱點(diǎn)，被冠名為“自由主義”與“新左翼”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論取代了原來(lái)諸如激進(jìn)與保守、西方與東方、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的爭(zhēng)論。建筑作為一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的綜合載體，必然成為時(shí)代精神的體現(xiàn)，因此作為對(duì)當(dāng)下的時(shí)代——即“現(xiàn)代”——的思考，“現(xiàn)代性”是當(dāng)代建筑所無(wú)法回避的。尤其對(duì)于正處在現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中的中國(guó)，這種對(duì)現(xiàn)代性的思考更具有尤為重要的意義。本文的主要目的是以“現(xiàn)代性”的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)

2、理論檢討現(xiàn)代建筑、尤其是現(xiàn)代建筑在中國(guó)的發(fā)展歷史，從一個(gè)新的角度認(rèn)識(shí)現(xiàn)代建筑及其在中國(guó)的發(fā)展，并試圖為之找到一個(gè)合理的方向和依據(jù)。 本文分四個(gè)部分，第一部分首先重新回顧了現(xiàn)代建筑、尤其是其中的“現(xiàn)代主義”流派的發(fā)展演變的歷史，揭示了其演變過(guò)程內(nèi)在的“現(xiàn)代性”思想根源。并由此總結(jié)出現(xiàn)代建筑的幾個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)：一、它的時(shí)代特征表現(xiàn)為一種歷史的斷裂；二、其核心思想是理性主義；三、其價(jià)值取向是烏托邦意識(shí)與精英主義；四、其形式特征表現(xiàn)為現(xiàn)代

3、藝術(shù)和機(jī)器美學(xué)；五、其內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為一種“審美現(xiàn)代性”與“資產(chǎn)積極現(xiàn)代性”對(duì)抗的沖突。這幾個(gè)特點(diǎn)有別于通常建筑史意義上的建筑風(fēng)格、樣式、流派的變化，而是建筑自身內(nèi)在現(xiàn)代性因素的外化。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，進(jìn)一步可以將現(xiàn)代化、現(xiàn)代性以及現(xiàn)代主義這一組概念聯(lián)系起來(lái)，很明顯可以看出它們?cè)诋?dāng)下中國(guó)的語(yǔ)境中具有與在西方國(guó)家完全不同的意義。因此面臨當(dāng)代中國(guó)建筑的困境，只有正確地找到中國(guó)“現(xiàn)代性”的自身定位，才能解決包括當(dāng)代建筑在內(nèi)的諸多實(shí)際問(wèn)

4、題。 第二部分主要回顧了中國(guó)現(xiàn)代建筑發(fā)展的歷史，主要按三個(gè)大的階段的劃分即：1920～1950年代的發(fā)端時(shí)期；1950～1980年代的政治因素主導(dǎo)時(shí)期；以及1980年代至今的改革開(kāi)放的新時(shí)期。而對(duì)照“現(xiàn)代性”的中國(guó)經(jīng)歷來(lái)看，實(shí)際上這三個(gè)階段正對(duì)應(yīng)著現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部演變的三個(gè)時(shí)期，即落后經(jīng)濟(jì)條件下的被動(dòng)引進(jìn)時(shí)期、政治因素制約下的封閉發(fā)展時(shí)期以及重新回到全球化語(yǔ)境并面臨批判和重建的多元化新時(shí)期。從整個(gè)歷史階段來(lái)看，從一開(kāi)始

5、的被動(dòng)引進(jìn)，到后來(lái)多年隔絕于世界現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的主流，再到現(xiàn)在重新面臨建筑理論多元化的挑戰(zhàn)，可以說(shuō)現(xiàn)代主義建筑在中國(guó)并沒(méi)有得到充分的發(fā)展，某種意義上說(shuō)，中國(guó)建筑還需要補(bǔ)上現(xiàn)代主義的一課，這也是現(xiàn)代性話語(yǔ)在中國(guó)發(fā)展歷史中的一個(gè)縮影。 第三部分，也是最為主要的部分，總結(jié)了中國(guó)現(xiàn)代建筑歷史的特殊性，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)理性主義，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)合理性，這是由長(zhǎng)期以來(lái)落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和建國(guó)以后多年來(lái)重生產(chǎn)、輕生活的政策導(dǎo)

6、向所決定的;第二，文化象征主義，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化的象征意義和形象的可識(shí)別性，這是受到傳統(tǒng)文化道德倫理觀念的束縛，以及長(zhǎng)期以來(lái)建筑創(chuàng)作環(huán)境中政治思想統(tǒng)帥的制約而形成的。第三，缺少現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，即建筑形式語(yǔ)言未受到來(lái)自現(xiàn)代藝術(shù)的革命性沖擊，缺乏現(xiàn)代藝術(shù)的自律性，這是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念的約束，以及近代歷史上缺少現(xiàn)代藝術(shù)革命的推動(dòng)造成的。從總體上看，這三個(gè)方面也是互相聯(lián)系、互為因果的，它們都是由中國(guó)建筑現(xiàn)代性演變的特殊性決定的。 第四部

7、分著重于在當(dāng)今世界和中國(guó)現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，對(duì)現(xiàn)代性話語(yǔ)的批判和重建。在理性主義、技術(shù)統(tǒng)治、權(quán)力話語(yǔ)以及全球化引發(fā)的矛盾等方面對(duì)“現(xiàn)代性”進(jìn)行了批判，同時(shí)()性的積極意義以及其存在的合法性，指出它無(wú)需被一個(gè)所謂的“后現(xiàn)代性”所取代。因此，中國(guó)建筑的方向是要重新建立中國(guó)現(xiàn)代性合理的當(dāng)代之路。本文在最后提出了正確把握中國(guó)當(dāng)代的“現(xiàn)代性”方向，正確引導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代建筑發(fā)展所需要關(guān)注的幾個(gè)方面：即正確理解中國(guó)現(xiàn)代性的歷史建構(gòu)，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的