海峽兩岸建構(gòu)涉外事務(wù)共有身份研究.pdf

1、在和平發(fā)展的新時期，海峽兩岸的涉外事務(wù)已不能只以過往的零和博弈思維來看待，但兩岸間在該領(lǐng)域依然存在重大的理論難題和現(xiàn)實(shí)矛盾。本文試圖以建構(gòu)主義理論為分析框架系統(tǒng)的研究兩岸在涉外事務(wù)中建構(gòu)共有身份的條件和過程。
　　在吸收西方理論精華的基礎(chǔ)上，同時結(jié)合兩岸實(shí)際，本文提出臺灣在國際社會適用的概念。中國主權(quán)領(lǐng)土完整，但治權(quán)尚未完全統(tǒng)一，臺灣資格上是中國的一個地區(qū)，但行為能力上具有部分涉外能力，該能力受資格和實(shí)力的限制并不完整，因此，臺灣

2、的涉外事務(wù)受兩岸關(guān)系影響也受國際社會影響。本文依循建構(gòu)主義的邏輯認(rèn)為，國際社會和兩岸關(guān)系的共有文化包括霍布斯文化、洛克文化和康德文化三種以及共有文化轉(zhuǎn)變階段的兩種以上文化的混合形態(tài)。國際社會共有文化建構(gòu)兩岸關(guān)系共有文化，但大陸的物質(zhì)性能力的提升對兩岸關(guān)系和國際社會共有文化越來越具影響力。國際社會和兩岸關(guān)系的共有文化，大陸的物質(zhì)性能力對比以及兩岸的互動進(jìn)程共同建構(gòu)兩岸的身份。兩岸的身份中的重合部分即共有身份，根據(jù)重合程度在質(zhì)和量上的不同，

3、共有身份分交叉身份、互補(bǔ)身份和同一身份。三種共有身份在不同的國際社會和兩岸關(guān)系的發(fā)展階段(以共有文化的轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù))、不同的國際區(qū)域(東亞和中東)，以及不同的涉外利益領(lǐng)域(領(lǐng)土爭端、涉外關(guān)系和非傳統(tǒng)安全)有不同的建構(gòu)過程和存在方式，本文共討論了5種具體存在的涉外事務(wù)共有身份。身份決定利益，利益決定行為，行為通過互動影響國際社會和兩岸關(guān)系的共有文化，從而反作用于兩岸的身份建構(gòu)。認(rèn)識和實(shí)踐涉外共有利益有利于建構(gòu)兩岸涉外事務(wù)共有身份。