海峽兩岸建構涉外事務共有身份研究.pdf

1、在和平發(fā)展的新時期，海峽兩岸的涉外事務已不能只以過往的零和博弈思維來看待，但兩岸間在該領域依然存在重大的理論難題和現實矛盾。本文試圖以建構主義理論為分析框架系統的研究兩岸在涉外事務中建構共有身份的條件和過程。
　　在吸收西方理論精華的基礎上，同時結合兩岸實際，本文提出臺灣在國際社會適用的概念。中國主權領土完整，但治權尚未完全統一，臺灣資格上是中國的一個地區(qū)，但行為能力上具有部分涉外能力，該能力受資格和實力的限制并不完整，因此，臺灣

2、的涉外事務受兩岸關系影響也受國際社會影響。本文依循建構主義的邏輯認為，國際社會和兩岸關系的共有文化包括霍布斯文化、洛克文化和康德文化三種以及共有文化轉變階段的兩種以上文化的混合形態(tài)。國際社會共有文化建構兩岸關系共有文化，但大陸的物質性能力的提升對兩岸關系和國際社會共有文化越來越具影響力。國際社會和兩岸關系的共有文化，大陸的物質性能力對比以及兩岸的互動進程共同建構兩岸的身份。兩岸的身份中的重合部分即共有身份，根據重合程度在質和量上的不同，

3、共有身份分交叉身份、互補身份和同一身份。三種共有身份在不同的國際社會和兩岸關系的發(fā)展階段(以共有文化的轉變?yōu)橐罁?、不同的國際區(qū)域(東亞和中東)，以及不同的涉外利益領域(領土爭端、涉外關系和非傳統安全)有不同的建構過程和存在方式，本文共討論了5種具體存在的涉外事務共有身份。身份決定利益，利益決定行為，行為通過互動影響國際社會和兩岸關系的共有文化，從而反作用于兩岸的身份建構。認識和實踐涉外共有利益有利于建構兩岸涉外事務共有身份。