體育之美的本體復(fù)歸——基于“言-象-意”結(jié)構(gòu)的考察.pdf

1、對本體的探索乃是一門學(xué)科最為本質(zhì)與核心的問題。從美哲學(xué)的角度分析看來，古今中外所有對美的本質(zhì)追問，不論是立足于主觀論、客觀論又或是主客觀統(tǒng)一論，其實就是“思維與存在”、“主體與客體”何者在先的哲學(xué)基本問題，而基于這一基本問題的立場哲學(xué)史上便產(chǎn)生出了兩種主要的人與世界的關(guān)系。第一種是肇始于柏拉圖的“理念”范疇，并經(jīng)由笛卡爾“我思故我在”的主體性哲學(xué)所確立的“主客對立”式的人生在世結(jié)構(gòu)，第二種是以海德格爾為代表的“人-世界”一體的在世結(jié)構(gòu)，

2、這一在世結(jié)構(gòu)契合了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“天人合一”思想理論。而中國古典傳統(tǒng)美學(xué)的“意象”本體正是建基在“天人合一”的思想之上。
　　因此，本文立足于中國古典傳統(tǒng)美學(xué)的“意象”本體將體育之美的本體確立為在體育審美活動過程中審美之“人”與體育運動之“景”的交融互通、相互感染而創(chuàng)生的體育之美的“意象”。在體育美的研究中，本文借助美的形式與形式美的對比區(qū)分，將其確立為體育之美的形式與美的內(nèi)容，從而劃清了一切體育之美與非體育之美的界限。另外，本研