形神兼?zhèn)洹嫐忭嵟c用筆的再認識.pdf

1、南齊謝赫在《畫品》中所創(chuàng)發(fā)的“六法精論”,不但是我國美術(shù)思想發(fā)展史上極其重要的理論基石,而且是我國古代繪畫經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié),具有“俯遺則于來葉”的理論價值[1]。謝赫說:“夫畫品者,蓋眾畫之優(yōu)劣也。圖繪者,莫不明勸戒,著升沉,千載寂寥,披圖可鑒。雖畫有六法,罕能盡該,而自古及今,各善一節(jié),六法者何?一氣韻生動是也;二骨法用筆是也;三應(yīng)物象形是也;四隨類賦彩是也;五經(jīng)營位置是也;六傳移模寫是也?！边@里面對中國傳統(tǒng)繪畫的審美基本特點做出了明確

2、闡釋,同是也對中國傳統(tǒng)繪畫的最高藝術(shù)準則和構(gòu)成中國繪畫藝術(shù)的基本要素做出了提出。
　　“氣韻、生動”與“骨法、用筆”在中國古代美學(xué)中是一個極具民族特色、影響深遠的重要范疇。隨著時間的推移,他們作為一個整體正式提出,在藝術(shù)批評以及藝術(shù)理論中被廣泛應(yīng)用。而衡量藝術(shù)品成功與否的尺度和準繩之一就是“氣韻、生動”與“骨法、用筆”的有無。
　　“氣韻、生動”與“骨法、用筆”孕育于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中,所以它有著強大的生命力和廣泛的

3、普適性。我們對“氣韻”“骨法”誕生時期特定的時代背景、美學(xué)趣味和理論發(fā)展狀況進行了剖析。一代有一代之文學(xué),一代有一代之理論,從剖析中可以看出,“氣韻”“骨法”范疇誕生在六朝時期并非偶然,是時代的“合力”催生了這一范疇。標志了“氣”“骨”的概念從哲學(xué)上的宇宙生命本源意義轉(zhuǎn)化到審美的藝術(shù)生命本體意義的完成,擴伸至有生命的藝術(shù)形象之整體動態(tài)結(jié)構(gòu)以及其所顯示的余味悠長的審美趣味。
　　“氣韻”“骨法”雖然是一個古代美學(xué)范疇,但是仍具有一定