民法科學(xué)性的歷史演進(jìn)與現(xiàn)實(shí)回應(yīng).pdf

1、當(dāng)今社會，民法的科學(xué)性對于立法和司法來說都是不可回避的論題。而民法科學(xué)性的理解則是建立在對“科學(xué)性”的界定之上。科學(xué)性指特定研究對象所具備的科學(xué)特性。科學(xué)性以科學(xué)作為其核心內(nèi)涵，其表征是“遵守和反映規(guī)律”與“邏輯自洽的體系”。相應(yīng)的，民法的科學(xué)性指民法具有符合科學(xué)的特性。這說明科學(xué)性是評價民法的一個標(biāo)準(zhǔn)，亦是民法的特性之一。民法可通過科學(xué)性而被理解和認(rèn)可，進(jìn)而達(dá)成人們之間的“共識”。民法科學(xué)性的表征是遵守和反映規(guī)律，以及具有邏輯自洽的體

2、系。其中規(guī)律維度包括了“自轉(zhuǎn)規(guī)律”和“公轉(zhuǎn)規(guī)律”，體系維度包括了“內(nèi)在體系”、“外在體系”以及它們之間的統(tǒng)一。
　　民法作為上層建筑的本質(zhì)和民法作為規(guī)則體系決定了科學(xué)性是民法的基本屬性。一方面，民法必然要反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣它會反映生產(chǎn)力發(fā)展中的規(guī)律。此外，社會是一個系統(tǒng)，民法作為對市民社會的“映射”也就必將會以體系的方式表現(xiàn)出來。另一方面，民事規(guī)范要有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，其通過“假設(shè)-行為-后果”的結(jié)構(gòu)將行為與結(jié)果聯(lián)系起來。民法作為規(guī)

3、則體系，其效力等級和效力淵源是按照一定的秩序（或?qū)蛹墸┡帕械?，這是民法的內(nèi)在秩序，是民法形式理性的表現(xiàn)，亦體現(xiàn)了民法對體系的要求。
　　民法的科學(xué)性經(jīng)歷了萌芽、成長、成熟和進(jìn)一步發(fā)展四個時期。古代民法的科學(xué)性程度有限，僅處于萌芽階段。雖然在西亞、希臘和羅馬地區(qū)出現(xiàn)了“法典”，且它們反映了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，如社會主要生產(chǎn)資料（土地、耕牛和船舶）的歸屬、交易和賠償?shù)确矫娴那闆r。但習(xí)慣法時代，法典僅是習(xí)慣法的“集合”，缺乏科學(xué)性意義上

4、的體系。民法與宗教和道德的關(guān)系更為密切;身份和形式要素更受重視。民法解釋只是依據(jù)神意和習(xí)慣簡單地開展，后期解釋逐漸超越了個案，能從積累的案例中抽象出法的一般原則。此時受自然哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)思想影響，民法遵循著“自然”的和諧觀。
　　中世紀(jì)的民法科學(xué)性有了一定的成長，土地制度反映了當(dāng)時軍事、政治和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的現(xiàn)實(shí)，此階段是一個承上啟下的時代。教會法基于基督教義，提出了后來被近代民法所吸納的平等、私有財產(chǎn)神圣以及意志自由的原則。中

5、世紀(jì)后期，城市法和海商法反映了資本主義萌芽的生產(chǎn)方式。教會法通過將“憲法性準(zhǔn)則”作為第一原則，采取幾何學(xué)范式構(gòu)建方法獲得了科學(xué)性的體系維度。在教會法與世俗法、王室法與莊園法的爭斗中，制定法數(shù)量不斷增多。從神學(xué)中發(fā)展出來的法律解釋也具備了科學(xué)和實(shí)證的思想。大學(xué)當(dāng)中培養(yǎng)了諸多的精英，形成了一個職業(yè)階層。但是，整體而言，民法的體系性不強(qiáng)，法律規(guī)范之間沖突較多，莊園內(nèi)存在一定數(shù)量的習(xí)慣法，法律宗教色彩依然存在。此時科學(xué)的生存空間狹窄，科學(xué)哲學(xué)思

6、想亦未受到重視，僅在解釋和構(gòu)建體系當(dāng)中自覺地采用了演繹的邏輯方法。
　　近代民法特別關(guān)注經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和行為;通過抽象概念（如法律行為）較好地展示了科學(xué)性中“穩(wěn)定”和“普遍”的內(nèi)蘊(yùn);內(nèi)在價值體系從個人主義向社會性轉(zhuǎn)變，反映了當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)情況的變化。民法內(nèi)在體系、外在體系以及它們之間的“照應(yīng)”較好地構(gòu)建了一個完備的邏輯形式。公私法劃分得以確立。法律解釋出現(xiàn)了兩種趨勢，一種是完全依據(jù)民法典和民法規(guī)范來解釋;另一種受到“自由法運(yùn)動”的影響，提

7、出法律解釋必須要考慮社會情況和利益分配情況。科學(xué)哲學(xué)中邏輯實(shí)證主義對民法科學(xué)性的影響較大，法律自身的方法借之得以成立，實(shí)現(xiàn)了“科學(xué)”在方法論上的轉(zhuǎn)型。不單如此，理性主義的科學(xué)哲學(xué)影響了《法國民法典》的體系，而牛頓物理學(xué)下的“機(jī)械決定論”以及分析哲學(xué)則影響了《德國民法典》的體系，由此大陸法系兩大主要民法體系確立。這個階段可以視為是民法科學(xué)性的成熟期。
　　而今民法科學(xué)性有了新的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化加強(qiáng)，國際貿(mào)易增多，憲法地位不斷提升

8、，這些都對民法典的穩(wěn)定性和權(quán)威地位提出了挑戰(zhàn)，解法典化則是對它們的反映。社會中各類單行法、判例法和特別法數(shù)量增多，法典的解構(gòu)造成了民法規(guī)范沖突時有發(fā)生。為獲得清晰的民法體系，加之民法自身形式理性的要求，“再法典化”便產(chǎn)生了。后現(xiàn)代的科學(xué)哲學(xué)對民法的科學(xué)性產(chǎn)生了影響，如解構(gòu)主義影響了民法典的解法典化，語境論則對現(xiàn)代的法教義學(xué)在司法中的運(yùn)用提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。
　　“大清民律草案”、“民國民律草案”和“民國民法典”展現(xiàn)了中國近代民法科學(xué)性

9、發(fā)展的特點(diǎn):從外部壓力型轉(zhuǎn)至內(nèi)生型，自轉(zhuǎn)規(guī)律呈現(xiàn)出螺旋式的發(fā)展趨勢，以及主要以法典的形式表現(xiàn)。它們制定的過程中遵循了一定的科學(xué)步驟，且法律術(shù)語和專家立法等方面都在不斷提升。
　　當(dāng)今中國的民法科學(xué)性還面臨著一些問題，包括民事立法對規(guī)律的反映程度不高，民法沒有全面反映“公轉(zhuǎn)規(guī)律”以及并未完全遵守“自轉(zhuǎn)規(guī)律”。這主要是因?yàn)榱⒎〞r沒有嚴(yán)格遵循科學(xué)的方法，如立法調(diào)研和民主立法的欠缺;民法理論和研究方法上的不足;科學(xué)精神不足。民法體系邏輯也

10、不完備，如民法概念指代不明、術(shù)語不專業(yè);民法規(guī)范間存在沖突;民法體系設(shè)置不合理。這很大程度上受到歷史因素的影響，而立法政策起到了一定的消極作用。此外，中國在民事司法依據(jù)、裁判方法和法官主體上都存在一些問題，而這是受到了法院管理等司法體制的消極影響。
　　民法典編纂需要專業(yè)的方法和專業(yè)的人員、需要先進(jìn)的理論和研究方法來保障科學(xué)性，而其過程中則需要人們秉持著科學(xué)的精神。民法科學(xué)性要求司法公正，提倡在司法中使用法教義學(xué)方法，以此來進(jìn)行解