哲學(xué)視角下的“心理詞匯”研究.pdf

1、我們了解自身的心理狀態(tài)。某個(gè)時(shí)刻，我們擁有一種感覺(jué)，無(wú)論是喜、怒、哀、樂(lè)還是其他，我們知道“有”這種感覺(jué)。
　　心理學(xué)中的行為主義曾經(jīng)反對(duì)一切“主觀”用語(yǔ)，我們?nèi)粘Ｉ钪械倪@些尋常不過(guò)的表達(dá)，似乎需要接受一種更嚴(yán)密的審視，“理所當(dāng)然”的東西開(kāi)始經(jīng)歷質(zhì)疑與追問(wèn)。
　　我們也對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行追問(wèn)。這一類(lèi)表達(dá)主觀感受的詞匯，是從什么時(shí)候開(kāi)始被質(zhì)疑的？這類(lèi)詞匯本身具有什么特征？對(duì)它們的這種質(zhì)疑有何種意味？等等。
　　對(duì)于上述問(wèn)題

2、，本文旨在進(jìn)行一種哲學(xué)的、歷史的考察。首先，我將試著明確我們討論的對(duì)象，刻畫(huà)出“心理詞匯”的大致范圍。接著，在第二章，我展現(xiàn)了近代以來(lái)愈加明顯的一種將心理詞匯及其所指涉的心理狀態(tài)實(shí)體化的傾向。第三章主要關(guān)注心理詞匯的使用范圍，揭示出擬人在描述活動(dòng)中無(wú)可避免，還原論的物質(zhì)主義忽視人與動(dòng)物的差異。第四章描述了心理詞匯為行為主義心理學(xué)棄用，以及它們?cè)谛袨橹髁x衰頹之后的復(fù)現(xiàn)。
　　心理詞匯在我們的日常理解與使用中從來(lái)都十分穩(wěn)定，我們關(guān)注的