想象農(nóng)民——鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化語境下對(duì)農(nóng)民的思想認(rèn)知與審美顯現(xiàn)，1895-1949.pdf

1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)政治的關(guān)系自從中國(guó)現(xiàn)代小說誕生的時(shí)候，就已經(jīng)錯(cuò)綜復(fù)雜地纏繞在一起?，F(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展是與鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化過程緊密相連的。由于中國(guó)農(nóng)民處于占鄉(xiāng)土中國(guó)人口絕大多數(shù)的主體地位，鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化在通過文學(xué)來進(jìn)行審美表現(xiàn)的時(shí)候，都無法繞開農(nóng)民，都充滿了對(duì)農(nóng)民的想象與建構(gòu)。 1840年是傳統(tǒng)中國(guó)歷史與近現(xiàn)代中國(guó)歷史的分界點(diǎn)。1840年后的中國(guó)處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程之中。先知先覺的知識(shí)分子開始了鄉(xiāng)

2、土中國(guó)現(xiàn)代化的思考。1895年，嚴(yán)復(fù)從秦朝對(duì)農(nóng)民的愚民政策、奴役統(tǒng)治談起，一針見血地指出農(nóng)民所遭受的長(zhǎng)達(dá)千年之久的奴役統(tǒng)治和因此而帶來的內(nèi)化了的奴隸意識(shí)。對(duì)此，嚴(yán)復(fù)提出了著名的“鼓民力、開民智、新民德”的學(xué)說。嚴(yán)復(fù)的學(xué)說是晚清時(shí)期第一次以一種現(xiàn)代性意識(shí)對(duì)中國(guó)農(nóng)民的思想認(rèn)知與精神審視，是梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀、周作人、魯迅等人想象中國(guó)農(nóng)民的思想原點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊^承了嚴(yán)復(fù)的思想，提出了以小說“新民”的現(xiàn)代性思想啟蒙路線；在五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，周作人等發(fā)

3、現(xiàn)“人的真理”，提出“人的文學(xué)”理念，從而形成了現(xiàn)代文學(xué)想象中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)代性思想起點(diǎn)。 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以審美的方式對(duì)農(nóng)民這一中國(guó)革命歷史主體進(jìn)行了想象性敘述，塑造了類型眾多、形態(tài)各異的農(nóng)民形象，直接參與了鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。從1917年新文學(xué)發(fā)端直到解放后，農(nóng)民形象成為了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)作品中最龐大的形象群體。 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)塑造了一個(gè)巨大的農(nóng)民形象群體，但是研究者對(duì)這一群體的研究存在著整體性缺失與不足。因此，本論文選

4、擇農(nóng)民形象作為研究鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化與現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系的切入點(diǎn)和基本單位，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)農(nóng)民形象進(jìn)行本體意義的整體性研究。因此，本論文在透視晚清以來鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中不同文化政治力量對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)、中國(guó)農(nóng)民的思想認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)魯迅、沈從文、茅盾等左翼文學(xué)作家以及趙樹理等解放區(qū)作家筆下的農(nóng)民形象進(jìn)行解讀，探尋現(xiàn)代作家的鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化觀念、農(nóng)民觀與現(xiàn)代文學(xué)農(nóng)民形象之間的思想聯(lián)系，研究不同農(nóng)民形象背后的思想根源及其內(nèi)在的精神聯(lián)系，表現(xiàn)在鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)

5、代化歷史進(jìn)程中農(nóng)民思想意識(shí)的艱難覺醒歷程。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的眾多不同農(nóng)民形象是根源于中國(guó)現(xiàn)代作家對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)、中國(guó)農(nóng)民的不同思想認(rèn)知和審美想象之上的。 農(nóng)民形象是中國(guó)知識(shí)分子對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化主體的理想性建構(gòu)和革命性改造的審美產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化道路的認(rèn)識(shí)、理解與選擇。農(nóng)民形象不僅是鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化探索道路上的審美藝術(shù)結(jié)晶，而且其本身就是一種參與建構(gòu)鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化的重要革命資源、文化力量?，F(xiàn)代文學(xué)農(nóng)民形象展示了中國(guó)現(xiàn)

6、代文學(xué)現(xiàn)代性的“鄉(xiāng)土中國(guó)”敘事特征，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的一個(gè)重要特征，即現(xiàn)代文學(xué)眾多色彩各異的農(nóng)民形象就是鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化審美敘事的中心內(nèi)容、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性獨(dú)具特色之一。鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化與中國(guó)農(nóng)民、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與農(nóng)民形象，具有一種相互映現(xiàn)的同構(gòu)關(guān)系，構(gòu)成一種互動(dòng)聯(lián)系。因此，對(duì)農(nóng)民形象的研究，就是探究鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化、現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的一個(gè)重要路徑。 另外，論文還吸收了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外關(guān)于農(nóng)民、農(nóng)村現(xiàn)代化的最新研究理論成果，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知