故事在后現(xiàn)代語境下的重塑.pdf

1、20世紀60年代以來,當科學理性將物變成了沒有神秘可言的虛無的存在,當傳統(tǒng)的線性的歷史觀越來越受到質疑的時候,“故事”所呈現(xiàn)的神秘感和當下性就顯示出了其與后現(xiàn)代的多元論、“非連續(xù)的”時間觀等相契合的地方。因此,后現(xiàn)代情境下“故事”本體經歷了一個被逐步深入的開掘過程,并由此被重新界定。故事性在后現(xiàn)代主義文學創(chuàng)作中以不同于傳統(tǒng)意義上的“故事”形式存在,這里試圖要分析的是后現(xiàn)代故事的形成與對故事本體評價的演變的關系。 本文首先從“發(fā)生

2、即本質”的角度,探討故事的本體意義。而第二部分則將現(xiàn)代性情境下對故事的評價作為焦點：不管是對故事的排斥,還是元小說對故事意義看似回歸的運用,都滲透著作者的主體性色彩。由于作家意志的一元性,這里所謂的故事也就喪失了其原本的自在、開放與多元的意味。 比之現(xiàn)代派文學創(chuàng)作對故事的擯棄,第三部分論述在后現(xiàn)代或后工業(yè)社會,這種對于故事在文學以及社會學意義上的反思與重新認識,在許多文論著作中都有像類似的體現(xiàn)。其共同之處就在于,他們都對故事的發(fā)

3、生與本體價值作了深入地探討,故事所代表的合于人性的包含著獨特個性的意義多元性、故事的神秘特征等都被作為一種代表著積極意義的要素,或作為后現(xiàn)代闡釋的有著辯證意義的象征,或成為存在主義行動、介入的范本,甚至是衡量理想中的社會意識形態(tài)的尺度。對故事的價值的挖掘在逐步深入,而故事本體意義的地位也在逐漸地上升。從文學的敘事形式層面、社會理論領域,直至政治意識形態(tài)的層面。然而,故事意義所得到的重新評價并沒有使故事的存在回復到原初的狀態(tài),或者說一個純

4、粹的文本的、純粹口頭的文學狀態(tài),而是被抽象、提煉成為了一個有辯證意味的理論意象,并作為后現(xiàn)代對抗現(xiàn)代主義中的技術理性主義的必然工具。 對故事評價的這種轉向得到了人類學等多學科的支持。第四部分中故事的“人本意蘊”就在：文學創(chuàng)作的人類學傾向和人類學研究對象的故事化傾向中得到了相互的響應。這里的故事已然不是一個文本,或是文本的符碼化,它已經抽象為一種操演。借用伊瑟爾的“操演”的概念可以來更好地理解這一點,而故事也就是有著后現(xiàn)代意義的基