海德格爾的藝術(shù)之思.pdf

1、海德格爾哲學(xué)思想博大精深，他對藝術(shù)獨(dú)特的見解引人矚目，他的美學(xué)思想一方面確立了存在的本體地位，標(biāo)志著現(xiàn)代西方美學(xué)的完成，另一方面又開拓了語言釋義學(xué)的存在領(lǐng)域，標(biāo)志著現(xiàn)代西方美學(xué)的開始。因此，梳理海德格爾的藝術(shù)之思或稱美學(xué)思想，使得我們對西方美學(xué)有更深刻的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上將海德格爾美學(xué)思想引入對中國美學(xué)思想的闡釋，這對促進(jìn)兩者的對話起到了良好的開端作用。 本文除了緒論，主要由五部分組成。首先，從海德格爾前期的《存在與時間》出發(fā)，追

2、問存在問題，由此開始了對此在的探討，他的此在是以世界為局限的， 第二部分解讀“藝術(shù)作品的本原”，通過藝術(shù)作品的本性的揭示來顯現(xiàn)歷史性的真理，沿其思想過程由物的分析到器具的分析，然后到作品自身的分析，從而指出藝術(shù)是真理的發(fā)生方式，美是真理的自行設(shè)置入作品.我們沿著質(zhì)疑、分析、還原，闡發(fā)這樣的思路對其藝術(shù)思想做了新的研究。海德格爾的藝術(shù)哲學(xué)對后來的學(xué)者影響深刻，國內(nèi)外的很多學(xué)者對其思想進(jìn)行了解讀，，對其思想從不同角度做了發(fā)揮。

3、 海德格爾的藝術(shù)哲學(xué)具有濃郁的人本學(xué)色彩，他認(rèn)為哲學(xué)不僅是理性的，而且是詩意的.第三部分他把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為“詩”，對“詩”“思”語言“作出了完全不同于前人的結(jié)論”，啟發(fā)我們：未來的藝術(shù)是詩的藝術(shù)。 海德格爾的追問又進(jìn)入一個新的階段，他認(rèn)為現(xiàn)代世界是文明失落的時代，他試圖從藝術(shù)為身陷困境的人類尋找出路，所以，第四部分，海德格爾呼喚詩意生存才是人的本真生存。 第五部分，結(jié)語，從哲學(xué)、美學(xué)、中西方對話的角度闡述了海德格爾的