海德格爾的現(xiàn)代性之思.pdf

1、海德格爾對(duì)現(xiàn)代性的思考集中表現(xiàn)為對(duì)形而上學(xué)的批判上，他把理性解釋為主體的自我確信，把虛無(wú)主義解釋為擴(kuò)大為社會(huì)歷史總體性的技術(shù)對(duì)世界統(tǒng)治之結(jié)果。主體的形而上學(xué)構(gòu)成了現(xiàn)代性的本質(zhì)，其具體表現(xiàn)為“人成為主體”和“世界成為圖像”。
　　現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與形而上學(xué)在本質(zhì)上同出一源，在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到極致并徹底的從形而上學(xué)中分離出來(lái)，海德格爾將這一現(xiàn)象稱之為哲學(xué)之終結(jié)?？茖W(xué)與技術(shù)是現(xiàn)代的基本特征，科學(xué)技術(shù)的不斷的成功不僅提高了人們的生活水平

2、，更使得科學(xué)萬(wàn)能、科學(xué)至上等觀念深入人心，但是科學(xué)技術(shù)也帶來(lái)了遮蔽的危險(xiǎn)，正如弗洛姆所言，19世紀(jì)的問(wèn)題是上帝死了，20世紀(jì)的問(wèn)題是人死了?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展促使人的學(xué)說(shuō)代替了上帝的學(xué)說(shuō)，人道主義隨之產(chǎn)生，然而，伴隨著合理性的工業(yè)生產(chǎn)的普及與擴(kuò)大，人們發(fā)現(xiàn)自身非但沒(méi)有獲得自由與解放，技術(shù)反而使人不自由，科學(xué)技術(shù)的工具性力量無(wú)情的背離了人道主義的初衷。海德格爾認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)乃是技術(shù)座架，技術(shù)座架乃是促逼，它擺置著自然也擺置著人，在技術(shù)座架