海德格爾的物之思及其啟示.pdf

1、本文以海德格爾的物之思為中心，沿著海德格爾的論述，首先尋繹他不同于以往的理性思考和認識的“思”；然后，借其思之路徑，考察他如何展開具體的“思物”，以及，在具體對物的考察中展現(xiàn)出來的思的現(xiàn)象學存在論品質(zhì)。由此體認海德格爾的思（包含物之思在內(nèi)的一切思）之澄明，和科學思維的辯駁和反思。
　　 為此，文章第一部分，探討何謂思，它怎樣存在、又有怎樣的特點，人為何需要思，以及如何獲得思。文中指陳，求知意志不是思，哲學亦非等于思；接著敘明，海

2、德格爾的思，根本上就是存在之思，即思在。而思在，就是“對在的到場的召喚作出回應”；思在也意味著“服從在的聲音”，即尋覓言詞。為了真正將真理帶到思的面前，思反對評價。因為準備性的思要做的，就是敞亮一個空間，使在本身也許再次把人帶入與在的本源關(guān)系中。最終，通過思，使入進入一種無蔽的境地。
　　 第二部分，以《藝術(shù)作品的本源》中對物的探討為中心，通過梳理文路，揭橥海德格爾在文中是如何探討物的。首先，追尋他由什么問題導入對物的探討；其次

3、，在進入對物的具體探討之后，如何對歷史上流行的關(guān)于物之物性的三種解釋進行爬梳、辯駁，如何否定性地展開物之思的。最后，在具體的討論中，彰顯海德格爾的思之脈路，極力指出他的現(xiàn)象學之思的行進，以及在此思之下的對物的深入開掘。
　　 第三部分，緊承接上述探討，在指出海德格爾雖然批判性（消極性）地展開了現(xiàn)象學的物之思、但未徹底澄清的情況下，集中考索晚年他是如何推進物之思的。文章主要以他的晚期文章《物》為中心，經(jīng)過細部的考察指出其基本思路：

4、以“切近”為入口抵至切近之物，以具體的“壺”展開對物的追思指出“物乃是聚集”，最后將這一思路與他晚期對“天一地一神一人”四重結(jié)構(gòu)相勾聯(lián)，以存在哲學為基底，指出物的這一聚集乃使“天一地一神一人”共同來臨。
　　 第四部分，對海德格爾物之思展開的“思”路進行了反思和總結(jié)，一方面指出他所采用的現(xiàn)象學的思的一般方法，另一方面通過簡略的比較，描劃出他與胡塞爾在現(xiàn)象學方法和旨趣上的不同。此外，對海德格爾的思物之命意進行了考索，認為在“物乃是