從“天命”到“天道”——中國哲學形上觀念的發(fā)生.pdf

1、“道”是中國古代哲學的核心范疇?！暗馈痹凇拜S心時期”發(fā)生了突破，升華為哲學形上觀念。本文從“道”范疇的發(fā)生、成型著眼，探討了“道”觀念演化成為哲學形上觀念的產生過程。時間上迄史前原始觀念的萌芽產生，下至中國“軸心時期”發(fā)生的“道”的突破。內容從古代宗教信仰、知識觀念兩個方面及其關系的融突變化，考察了其對“道”觀念的突破產生的影響。 研究“道”概念的發(fā)生，為認識中國哲學的基本形態(tài)、特征提供了一個有意義的研究視角。從“道”觀念的前哲

2、學時期到“突破”成為哲學形上觀念，關注的主要問題是：“道”的突破建立在前軸心時期怎樣的文化背景之上?實現了何種意義上的超越?表現出了怎樣超越的方式?有無特定的文化內涵?這些問題也是“中國哲學突破”的主要內容。由于“道”的突破發(fā)生在人類歷史的“軸心時期”，也使我們有可能通過考察形上哲學觀念的產生，進行中西哲學比較對話，以便較為清晰、準確和完整地認識中國古代哲學的特質，理解中國古代哲學在世界文化中的地位與意義。 從“突破”的內容和過

3、程言，前軸心時期的信仰和知識是人類文化的兩個重要方面，“道”的突破就是建立在信仰和知識的文化背景之上。自“絕地天通”宗教變革事件之后，隨著社會進入農耕文明的生產方式，早期宗教信仰，形成了以“天象”為主要內容的自然崇拜。夏代基本建立了“天命”的“祭祀崇拜”和“觀象授時”的文明“范型”，此后依次經歷了殷商“天帝”信仰、西周“天命”論、春秋時期“天道”觀的信仰形式。本文凸顯了信仰觀念背后，所隱含另外一條線索，知識觀念的產生、發(fā)展。重在說明從史

4、前，歷經夏商周三代，中國古代文化發(fā)生了一個從宗教信仰、到知識觀念、再到哲學觀念的邏輯進展過程。這一過程的觀念形式表現為由“天命”到“天道”，再到“道”的觀念進展和嬗變過程。以“天”為中心的宗教信仰，在“天”的兩個基本特征，即“宗教之天”和“自然之天”，分別形成了信仰和知識兩個方面內容。 從突破的方式言，“道”的突破建立在“天”的宗教信仰和知性認知兩個方面的超越之上?！暗馈毙紊嫌^念對宗教信仰的“突破”，顯得較為“激烈”和“徹底”，

5、消解了宗教“天命”神權的主宰性、意志性、目的性；對知識層面而言，“道”范疇一方面“突破”了“自然之天”的規(guī)律性、秩序性，另一面又依賴“自然之天”表達“道”的基本特征。 從突破的內涵言，從“天命”到“天道”，意味著“秩序”義向“規(guī)律”義的轉化。“道”的基本含義是規(guī)律，“道”成為形上范疇時，是總規(guī)律?！疤臁笔枪δ芎蛯嶓w的合一，“道”亦復如此。從“源”與“流”的關系中，中國形上哲學觀念的產生，更為保持了文化的一種延續(xù)性，有著自己獨立的