A Post-colonial Study of Saving Fish from Drowning.pdf

1、譚恩美是當(dāng)今美國(guó)華裔作家的代表人物。自1989年第一部作品《喜福會(huì)》問(wèn)世以來(lái)，譚恩美先后又創(chuàng)作了《灶神之妻》(1991)、《靈感女孩》(1995)和《接骨師之女》(2001)。至此，她的作品已形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格，即都涉及到華人家庭中母女關(guān)系，華人族裔身份及東西方文化的沖突與融合等問(wèn)題。這些作品均以獨(dú)特的寫(xiě)作手法和生動(dòng)的文筆在國(guó)內(nèi)外獲得巨大成功，好評(píng)如潮，并成為眾多批評(píng)家關(guān)注的焦點(diǎn)。
　　 然而，譚恩美歷時(shí)五年精心打造的長(zhǎng)篇小說(shuō)《

2、拯救溺水魚(yú)》(2005)卻沒(méi)有得到西方批評(píng)家及讀者以往的關(guān)注和一致的贊譽(yù)。且關(guān)于該小說(shuō)的評(píng)論褒貶不一，有的批評(píng)家認(rèn)為譚恩美試圖突破以往她小說(shuō)中的華裔的界限，而有的批評(píng)家則認(rèn)為她的這部小說(shuō)脫離了原有的寫(xiě)作風(fēng)格，研究?jī)r(jià)值不大。本文試從文本細(xì)讀入手，運(yùn)用后殖民主義的相關(guān)理論證明譚恩美在該小說(shuō)中解構(gòu)了西方傳統(tǒng)的種族及文化優(yōu)越論的抵抗式寫(xiě)作是其招致西方批評(píng)家及讀者不解和爭(zhēng)議的根本原因。
　　 本論文共分為五部分。第一章為文獻(xiàn)綜述，相關(guān)理論

3、的概述及作家作品介紹。第二章指出《拯救溺水魚(yú)》的故事背景由其過(guò)去的虛幻的東方轉(zhuǎn)為紀(jì)實(shí)性的東方之旅，破除了其以往小說(shuō)中東方主義話語(yǔ)的時(shí)空格局。通過(guò)分析西方人眼中的東方異域風(fēng)光及文化，闡明了東方不需要西方一廂情愿的“拯救”。西方所謂的“拯救”起不到任何作用，它只會(huì)破壞東方文化自身的完整性；相反，西方文化通過(guò)對(duì)東方文化的重新認(rèn)識(shí)，則可從中得到自我發(fā)展，從而達(dá)到自我拯救的目的。譚恩美用自己詼諧幽默的語(yǔ)言把異質(zhì)文化之間的差異、矛盾和碰撞藝術(shù)地展現(xiàn)

4、在讀者面前，表征了她多元文化共存的文學(xué)訴求。
　　 第三章指出在小說(shuō)《拯救溺水魚(yú)》中，譚恩美跳出了西方傳統(tǒng)文學(xué)中人物描寫(xiě)的固有模式。在長(zhǎng)期的文化偏見(jiàn)和種族歧視下，西方文學(xué)作品中充滿了令人反感的東方人物形象。本章討論了譚恩美為了回?fù)粑鞣轿幕詸?quán)，對(duì)西方話語(yǔ)權(quán)威進(jìn)行的大膽挑戰(zhàn)，消解了“東方主義”話語(yǔ)強(qiáng)壓在東方人身上的刻板形象，成功地再現(xiàn)了東方人的男性氣質(zhì)。并打破了長(zhǎng)期以來(lái)東方女性在西方主流話語(yǔ)中的失語(yǔ)狀態(tài)。
　　 第四章分析

5、了譚恩美對(duì)白人人物形象充滿批判諷刺的刻畫(huà)，對(duì)白人的“拯救”神話進(jìn)行的顛覆。身心俱患頑疾的西方人無(wú)法拯救任何人，相反，東方人的天人合一的和諧的價(jià)值觀卻是拯救西方人身心的良藥。從而，解構(gòu)了西方的話語(yǔ)霸權(quán)，消解了存在于東西方之間的二元對(duì)_立。
　　 第五章得出結(jié)論：這部小說(shuō)雖然招致西方批評(píng)家及讀者的消極反應(yīng)，但恰恰標(biāo)志著譚恩美的小說(shuō)實(shí)現(xiàn)了對(duì)東方主義的超越。同時(shí)，也體現(xiàn)了譚恩美在當(dāng)今多元文化及全球化的時(shí)代背景下，對(duì)東西方平等對(duì)話，各個(gè)種