曾國藩書法研究.pdf

1、曾國藩是中國近代史上著名的政治家、軍事家和外交家，同時(shí)又是中國儒家文化的集大成者和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開山人物，其書法也有相當(dāng)?shù)脑煸?，有大量相關(guān)的書法論述見于書信和日記之中，并且有大批墨跡傳世。本文通過對(duì)曾國藩思想根源的探究，以此為突破口來研究曾國藩書法，將曾國藩書法放到大的社會(huì)背景、思想史背景、文化史背景中去觀照，對(duì)曾國藩書法在中國近代書法史上的位置作客觀而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)-曾國藩可以稱得上是晚清帖學(xué)書法的改良者。
　　 晚清書法格局表現(xiàn)為：

2、一方面，魏晉以來的二王帖學(xué)書法歷經(jīng)宋、元、明、清，逐漸偏離了帖學(xué)書法的道統(tǒng)，已經(jīng)是日薄西山，行將朽木了。另一方面，乾嘉以來，出于考據(jù)學(xué)的需要，大量來自地下以及窮鄉(xiāng)僻壤、邊陲遠(yuǎn)關(guān)的書法資料層出不窮，經(jīng)過阮元、包世臣、康有為等人的倡導(dǎo)，終于醞釀形成了一股被稱作是“碑學(xué)”的書法熱潮，大大沖擊了宋元以來的帖學(xué)傳統(tǒng)。
　　 曾國藩一生浸淫在中國傳統(tǒng)文化之中，深受傳統(tǒng)儒家思想影響，畢生以“修身、齊家、治國、平天下”為最終極的追求目標(biāo)，不停止

3、地探尋儒家思想的真諦，在實(shí)踐過程中形成了獨(dú)具個(gè)性的“理學(xué)經(jīng)世思想”。以“衛(wèi)道”為最根本的出發(fā)點(diǎn)，從本階級(jí)的利益出發(fā)，極力維護(hù)現(xiàn)有的封建政治制度和倫理秩序，思想上傾向于保守而不是破壞。曾國藩從儒家衛(wèi)道思想根源出發(fā)，認(rèn)為書法首先是實(shí)用性的，是“成教化，助人倫”的工具，是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的工具，在文藝思想上秉承儒家“致中和”、“致中庸”的審美標(biāo)準(zhǔn)：一方面表現(xiàn)為維護(hù)帖學(xué)傳統(tǒng)，維護(hù)書法的秩序，矯正宋元明以來的帖學(xué)偏離書統(tǒng)的現(xiàn)象，從帖學(xué)內(nèi)部出發(fā)，吸

4、收唐代的楷書的法度、秩序、力量、氣勢，形成一種以陽剛為主，剛?cè)嵯酀?jì)的書法風(fēng)格；另一方面則表現(xiàn)為對(duì)法度和秩序的過分依戀，導(dǎo)致了藝術(shù)性和創(chuàng)造力的不足，始終不能擺脫“館閣體”的影響，沒有形成對(duì)晚清帖學(xué)書法的超越。
　　 但是，這并不是說曾國藩書法在書法史上沒有意義，恰恰相反，曾國藩書法思想在整個(gè)書法史上具有重大的意義：
　　 一，秉承傳統(tǒng)儒家文化思想，以儒家思想為體，書法為用。將書法作為一種手段和方式來教化民眾，達(dá)到太平和合的

5、理想境界，達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的目的。
　　 二，曾國藩書法思想以陽剛為主，剛?cè)嵯酀?jì)，使他們合二為一，達(dá)到統(tǒng)一、和諧、自然，達(dá)到儒家審美理想的“致中庸”、“致中和”境界。賦予了書法辯證觀更深刻的內(nèi)容，豐富了中國傳統(tǒng)書法辯證思想。
　　 三，“寓沉雄于靜穆之中”、“合雄奇于淡遠(yuǎn)之中”的書法風(fēng)格，反映了曾國藩對(duì)傳統(tǒng)帖學(xué)書法的迷戀，對(duì)恢復(fù)魏晉書法道統(tǒng)的信心和決心。
　　 四，以曾國藩書法狀態(tài)為視角考察晚清書壇，可以看到

6、：晚清時(shí)代上層官僚書法和“館閣體”，仍然在社會(huì)中占據(jù)主流位置，各種書法風(fēng)格并存、并行的現(xiàn)實(shí)狀況，從而澄清晚清書法史中對(duì)晚清書壇“碑學(xué)一統(tǒng)天下”的偏頗描述。
　　 另外，本文并不是單純就書法論書法，注重在社會(huì)大的文化史和思想史的背景下宏觀分析曾國藩書法現(xiàn)象，從思想根源上尋找答案。首先認(rèn)清曾國藩思想淵源，然后進(jìn)一步將曾國藩書法放在整個(gè)中國書法史背景中觀照，對(duì)曾國藩書法思想和書法風(fēng)格作全面探究，在把握曾國藩理學(xué)經(jīng)世思想基礎(chǔ)上，對(duì)“曾國