民族地區(qū)學(xué)校對(duì)民族文化中教育資源開(kāi)發(fā)利用的問(wèn)題研究——以云南大理周城白族為個(gè)案.pdf

1、民族文化是一個(gè)民族在環(huán)境與歷史的變遷中創(chuàng)造、積淀和傳承下來(lái)的寶貴財(cái)富，有著豐富的教育內(nèi)涵、獨(dú)特的教育價(jià)值，是每個(gè)民族得以發(fā)展的動(dòng)力源泉。
　　 民族文化作為民族特有的實(shí)質(zhì)內(nèi)核，關(guān)乎整個(gè)民族的生存和發(fā)展，但是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，主流文化日益威脅著民族文化的生存和發(fā)展，民族文化隨之異化、消亡。為此，保護(hù)民族文化應(yīng)成為社會(huì)各界共同關(guān)注的話題，學(xué)校教育作為現(xiàn)代社會(huì)使“人”社會(huì)化的主要方式之一，須成為保護(hù)、傳承民族文化的主要途徑。然而，在

2、民族地區(qū)，學(xué)校作為外來(lái)孤島，有著不同于民族社區(qū)的文化環(huán)境，使奔走于學(xué)校與社區(qū)之間的學(xué)生由于很難在兩種文化中尋找到平衡點(diǎn)而產(chǎn)生文化疏離。為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社區(qū)的文化連續(xù)，民族地區(qū)學(xué)校可充分的開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土文化，將其作為一種必要的教育資源，這樣即達(dá)到了保護(hù)、傳承民族文化的目的，同時(shí)也消除了學(xué)校與社區(qū)間的文化疏離。
　　 為了解民族地區(qū)學(xué)校對(duì)民族文化開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀，本文特選取全國(guó)最大的白族自然聚集村周城作為個(gè)案

3、。通過(guò)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，周城白族特有文化是本主文化與扎染文化，他們是白族文化的典型代表。這些文化滲透在白族物質(zhì)、精神、制度的各個(gè)層面，并通過(guò)白族衣、食、住、行等日常生活充分表現(xiàn)出來(lái)。在這些文化中含有著豐富、可利用的教育資源，對(duì)維護(hù)個(gè)體與自然、個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自身和諧發(fā)展有著不可估量的教育作用。周城學(xué)校由于對(duì)民族文化開(kāi)發(fā)利用的思想觀念較為薄弱、理論素養(yǎng)較為貧乏，再加上缺少對(duì)民族文化開(kāi)發(fā)利用的支持，導(dǎo)致白族學(xué)校對(duì)民族文化開(kāi)發(fā)利用的程度不高。究

4、其原因主要是由于學(xué)校教育存在單一的教育模式；“基礎(chǔ)教育”窄化理解：對(duì)“文化連續(xù)性”的忽視、不合理的評(píng)價(jià)取向，以及缺乏保護(hù)、傳承民族文化的意識(shí)等。
　　 針對(duì)民族地區(qū)學(xué)校存在的上述問(wèn)題，本文嘗試從教育人類學(xué)“人本”與“文化”的雙重視角出發(fā)，借助多元文化教育理論、民族教育雙重性理論，提出民族地區(qū)學(xué)校應(yīng)開(kāi)拓基礎(chǔ)教育的教育視野、實(shí)現(xiàn)民族學(xué)校的教育雙重性、連續(xù)社區(qū)與學(xué)校的文化、建立多元評(píng)價(jià)體系、樹(shù)立民族文化保護(hù)、傳承意識(shí)等。只有這樣才是適