宋代柳宗元詩歌接受研究.pdf

1、柳宗元是中唐時期的一位著名作家，在中國文學史上占有很重要的地位。柳宗元在寓言、詩歌、小品文、山水游記等各方面都有突出的成就。但是長期以來，人們多關注于柳宗元的寓言和山水游記，對他詩歌的研究相對較少，尤其是從接受史角度對其詩歌研究者更是寥寥無幾。本文從宋代對柳宗元詩歌的接受入手，全面系統(tǒng)地對上百年的柳詩研究成果加以整理，試圖凸顯柳詩特色，揭示宋代各個時期柳詩接受的變化，并考察這種變化背后的文學思想、社會背景、個人的理論等方面原因。這不僅具

2、有一定填補空白的作用，還可以為以后的柳宗元研究打造一個堅實的平臺，提供可靠的參照和借鑒，為該領域研究的進一步走向深入奠定基礎。 全文分為引言、正文、余論三部分。 引言提出選題的緣由、價值和論文主旨。 正文分為三小節(jié)。 第一節(jié)，北宋柳宗元詩歌的初步發(fā)現(xiàn)。 北宋中期，柳宗元詩歌接受出現(xiàn)了第一個高潮。一、蘇軾對柳詩的發(fā)明之功及柳詩地位的提高。蘇軾對柳詩“發(fā)明其妙”并在以后產生深遠的影響。二、蘇軾對柳詩欣

3、賞的原因。本部分主要從四個方面分析這種原因：1、被貶經(jīng)歷的相似。蘇軾與柳宗元同樣被貶，之后蘇軾便開始理解柳宗元的處境，并注意柳宗元對這種處境和擺脫方式的描述與表達。2、佛學思想的滲透與對人生的指導。柳宗元與蘇軾在被貶后為消解愁悶之情，不約而同向佛門尋求解脫。他們自覺以佛學教義來調整身心，與佛禪保持著一種若即若離的關系。在他們那里，佛學表現(xiàn)得更為實用，并且二人都把禪的思維方式用于觀照自然，并進而在詩歌、詩學理論中表現(xiàn)了出來。3、詩歌理論與

4、詩歌創(chuàng)作的矛盾。蘇軾繼承并發(fā)展了韓愈詩歌的創(chuàng)作特點，開拓了“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”的宋詩特色，但在其詩評中卻時常表現(xiàn)出對新變特點的批評與對唐詩輝煌的懷念。而柳宗元詩歌中既有創(chuàng)新又有繼承的兩面性特色，正符合了蘇軾對詩歌的要求——既崇尚新變但又試圖回歸唐詩傳統(tǒng)。4、由推崇杜甫到欣賞陶淵明的心理取向的影響。由出仕到被貶，由推崇杜甫到欣賞陶淵明，蘇軾的這一心理變化影響了柳詩接受。三、蘇軾影響下的柳詩評價。蘇軾對柳詩“發(fā)明其妙”后，

5、柳宗元詩歌得到許多批評者的重視，出現(xiàn)了第一個柳詩研究的高峰。 第二節(jié)，南北宋之交柳宗元詩歌的再認識。 南北宋之交，柳詩研究出現(xiàn)多樣化趨勢，形成第二次高潮。一、南北宋之交柳詩的評價。對柳詩的評論到南北宋之交時發(fā)生了很大轉變。隨著蘇軾對柳詩接受的影響漸漸淡化，這一時期有了許多與前時期不同的發(fā)現(xiàn)，涌現(xiàn)出許多比較新的觀點，其中有代表性的評論來自張戒、陳善、陳知柔和江西詩派的一些評論者。二、張戒時柳詩地位降低的原因分析。從三個方面

6、對這一原因進行考察：1、歷史背景——外患導致對杜甫的推崇影響到柳詩的接受。南北宋之交，因外患入侵，國勢日趨衰弱，需要大量關心國事、忠君愛國的士人及詩歌作品。因此柳詩不適應此時的需要而暫時退出研究中心。2、張戒本人的儒家詩論對柳詩接受的影響。張戒的詩歌主張立足于傳統(tǒng)的儒家詩教觀，一再強調“微而有禮”，“微婉”，“正禮”的詩歌主旨，并以之為標準。而柳宗元無論在人品或詩歌內容方面顯然與張戒的要求相差甚遠。因此張戒不可能特別贊賞柳宗元。3、對才

7、氣的推崇。張戒對“才氣”和“韻”十分推崇，將它放于高于“意”“味”之上而為“不可學”的地位，因而更傾向于欣賞韓愈的“才不可及”和“變態(tài)百出”，柳宗元自然屈居其下。第三節(jié)，南宋后期柳宗元詩歌地位的重新提升。 南宋后期，由于時代背景和文學的自身發(fā)展，柳宗元詩歌又一次得到了關注。一、劉克莊、嚴羽對柳詩地位的提升。柳宗元詩歌評價的再一次變化至嚴羽、劉克莊蔚為大觀。嚴羽認為柳宗元詩歌超過韓愈與韋應物，并認為柳詩“深得騷學”；而劉