宋代《莊子》的闡釋與接受.pdf

1、學(xué)者對(duì)莊子的闡釋與接受都是從一定學(xué)術(shù)觀點(diǎn)出發(fā)的,一部莊學(xué)史反映了一部中國(guó)學(xué)術(shù)史.先秦兩漢時(shí)期是其低潮期,鮮有學(xué)者關(guān)注莊子,魏晉時(shí)期玄學(xué)興盛,郭象從玄學(xué)出發(fā),他注莊是在向秀注的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮的,在闡釋莊子之旨上起了重要的開(kāi)拓作用.可他的"獨(dú)化"之旨,"性足自齊說(shuō)"是對(duì)莊子的闡釋性發(fā)揮,在當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生了很大影響.唐代崇道之風(fēng)盛行,成玄英從道教觀點(diǎn)出發(fā),其注疏有一定成就,但他又把重玄之道強(qiáng)加給莊子.從唐朝開(kāi)始,對(duì)莊子的闡釋與接受呈現(xiàn)出多元化

2、傾向,文學(xué)家、文論學(xué)也對(duì)《莊子》一書(shū)的文學(xué)旨趣心領(lǐng)神會(huì).宋代是中國(guó)學(xué)術(shù)由漢學(xué)向宋學(xué)轉(zhuǎn)變時(shí)期,宋學(xué)吸收莊子等道家學(xué)者的哲學(xué)思想,建立起自己的心性論思想,形成了一種成熟的思想形態(tài),成為了中國(guó)封建社會(huì)的后期的主導(dǎo)思想,宋代莊子的闡釋與接受的多元化傾向更明顯.宋朝統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治,大力倡導(dǎo)道教,建立道官、道職,《莊子》一書(shū)受到重視,被列入道家科目,設(shè)有博士.以王安石為首的政治家紛紛闡釋《莊子》,把其作為變法的理論基礎(chǔ)之一.王安石論證莊子精通

3、、遵守、敬畏儒家,其論證方法在莊學(xué)研究領(lǐng)域是個(gè)突破,其子王雱、其弟子呂惠卿等均解讀過(guò)莊子.理學(xué)家周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵等,紛紛從莊子那里吸取有用因素,完成了其本體論思想,使儒家哲學(xué)具有了形上學(xué)的基礎(chǔ),完善了理學(xué).南宋理學(xué)學(xué)者林希逸的《莊子口義》是《莊子》闡釋與接受史上的又一重鎮(zhèn),其口義的形式對(duì)評(píng)點(diǎn)之學(xué)有啟發(fā).《莊子》直指心源的哲理和濃厚的宗教意趣,為道教學(xué)者的修仙理論提供了思想武器.《莊子》書(shū)中的神人、至人思想被道

4、教進(jìn)一步發(fā)揮,其對(duì)心性論的探討影響了道教的發(fā)展,促使了內(nèi)丹教的進(jìn)一步發(fā)展,道教學(xué)者陳景元概括出"中正為宗"為莊子思想的特征,反映了宋代儒學(xué)化的特點(diǎn).蘇軾、辛棄疾、陸游等文學(xué)家在思想和創(chuàng)作上也靠近莊子,從中吸取文學(xué)營(yíng)養(yǎng),嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》中的自然說(shuō)、劉克莊的自然美學(xué)觀,明顯源于莊子.隱士們以莊子的自由精神為隱居不仕的基本理念,借鑒其相對(duì)主義的思想,坦然看待榮辱窮達(dá),快意樂(lè)觀的生活,以文化活動(dòng)來(lái)充實(shí)其隱逸生活和自由心靈,從而使生命價(jià)值文明化

5、.三教合一的社會(huì)風(fēng)氣,統(tǒng)治者對(duì)莊子的倡導(dǎo),使禪宗也自覺(jué)吸收莊子的學(xué)說(shuō),以傳播其思想.宋代莊學(xué)的基本特點(diǎn)是"理學(xué)化"的傾向式闡釋接受方式和對(duì)《莊子》一書(shū)文理與玄理的雙重關(guān)注.該文目的在于通過(guò)對(duì)宋代莊子的闡釋與接受的分析,探討莊子在宋代的影響,并以此為基礎(chǔ),探討莊子的闡釋與接受在宋學(xué)形成中的作用.主要采用了分析、歸納、對(duì)比、統(tǒng)計(jì)等方法,從不同的闡釋接受群體角度來(lái)進(jìn)行分析,力圖較為具體而全面.突出之處在于以宋代為例,探討莊子的闡釋與接受,探討