魏晉南北朝漢譯佛經(jīng)本生因緣文學(xué)的敘事研究.pdf

1、本文選取這時(shí)期漢譯佛經(jīng)作為研究對(duì)象，擬從文學(xué)的角度，運(yùn)用敘事學(xué)的方法，對(duì)其中文學(xué)性較強(qiáng)的以講述本生因緣故事為主的佛教經(jīng)典進(jìn)行敘事分析，以尋找和總結(jié)它們?cè)跀⑹律系墓餐攸c(diǎn)和規(guī)律。全文共分四部分： 引言部分主要是介紹魏晉南北朝時(shí)期佛經(jīng)漢譯的概況，近現(xiàn)代以來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)漢譯佛經(jīng)的研究狀況，漢譯佛經(jīng)文學(xué)的界定和文學(xué)性內(nèi)涵的分析，以及對(duì)本文所使用的研究方法——敘事學(xué)在中西方的發(fā)展過(guò)程和異同的簡(jiǎn)要回顧，從而為本文的論述奠定理論基礎(chǔ)。 第

2、一章主要是闡明漢譯佛經(jīng)中本生因緣故事的形成原因和過(guò)程。它們的出現(xiàn)與古印度社會(huì)流行的輪回轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)的思想息息相關(guān)。而佛教在吸收這種原始宗教信仰的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了自己的輪回業(yè)報(bào)觀念。本生因緣故事就是在輪回業(yè)報(bào)思想影響下產(chǎn)生的，因此它們?cè)谒季S方式上具有一定的共通性。 第二章重點(diǎn)從敘事視角方面分析本生因緣故事存在的諸種敘事角度。本文以佛陀的視角為參照點(diǎn)，從而分為以經(jīng)首語(yǔ)所暗示的全知視角，佛陀作為故事角色的第一人稱主人公視角和第一人稱

3、見(jiàn)證人視角，以及多種視角的組合和轉(zhuǎn)換對(duì)佛經(jīng)敘事的作用。 第三章重點(diǎn)分析本生因緣故事的敘事時(shí)空。由于本生因緣故事屬于虛構(gòu)創(chuàng)作，因此，在故事情節(jié)中，時(shí)空幻化、時(shí)間的扭曲和變形現(xiàn)象是十分普遍的，佛經(jīng)通過(guò)倒敘、預(yù)敘等手段，為故事敘事增強(qiáng)了懸念，也增強(qiáng)了佛經(jīng)故事的神異色彩。第四章分析的重點(diǎn)是本生因緣故事的敘事結(jié)構(gòu)，敘事結(jié)構(gòu)有表層的機(jī)理結(jié)構(gòu)和深層的哲理結(jié)構(gòu)之分，本章將從本生因緣故事所共有的三段式的表層結(jié)構(gòu)入手，以深入到為佛教輪回業(yè)報(bào)思想所統(tǒng)