現(xiàn)代性中的視覺(jué)藝術(shù)與大眾文化.pdf

1、在古典社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，文化從和諧統(tǒng)一轉(zhuǎn)向日益分裂。從啟蒙時(shí)代開(kāi)始，工具理性、個(gè)人主義、統(tǒng)一性和確定性在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)制度的推動(dòng)下，逐漸變?yōu)橐环N使人異化的力量，也即啟蒙的現(xiàn)代性所引發(fā)的日常生活及其方式對(duì)個(gè)體精神的消磨。于是，在現(xiàn)代性內(nèi)部產(chǎn)生了一種針對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的對(duì)抗文化——審美的現(xiàn)代性。 審美的現(xiàn)代性自產(chǎn)生之初便始終保持堅(jiān)定不移的反抗資本主義日常生活經(jīng)驗(yàn)。從早期的野獸主義、立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義到后期的抽象表現(xiàn)主義，現(xiàn)

2、代藝術(shù)始終呈現(xiàn)出與物化世界的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，而且分化的現(xiàn)代文化要保持其顛覆狀態(tài)和精神的豐富性，就必須與物化的世界保持距離。于是，藝術(shù)的自律不僅是現(xiàn)代藝術(shù)的一種品性，而且也是其賴以存在的根基。 在現(xiàn)代文化的發(fā)展過(guò)程中，啟蒙的現(xiàn)代性對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的入侵導(dǎo)致了大眾文化的產(chǎn)生和發(fā)展，雖然最初它只是一個(gè)邊緣產(chǎn)品，但隨著時(shí)間的推移以及工業(yè)革命帶來(lái)的全面的社會(huì)和心理轉(zhuǎn)型，“文化工業(yè)”生產(chǎn)出的大眾文化逐漸成為了現(xiàn)代生活的核心要素。從這個(gè)意義上，我們可以把

3、大眾文化視為現(xiàn)代社會(huì)異化的產(chǎn)物。因此，大眾文化不可避免的成為了自律的現(xiàn)代藝術(shù)所敵視的對(duì)象之一，現(xiàn)代藝術(shù)史也就可以看成是精英文化和通俗的大眾文化之間緊張的歷史。 從現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)與精神的分裂以來(lái)，自在的現(xiàn)代藝術(shù)在20世紀(jì)60年代耗盡了其發(fā)展的可能性，而且由于對(duì)日常生活的疏離基本被體制化了，成為它所反抗的文化的一部分。于是，后現(xiàn)代文化作為一種新的文化形式開(kāi)始興起，后現(xiàn)代性雖然打破了現(xiàn)代性所構(gòu)建的諸多準(zhǔn)則，但其本質(zhì)上仍然是現(xiàn)代性的一種新

4、態(tài)勢(shì)，即“修正”的現(xiàn)代性，與現(xiàn)代性的不可能性達(dá)成妥協(xié)的現(xiàn)代性。后現(xiàn)代藝術(shù)拋棄了現(xiàn)代主義對(duì)大眾文化的態(tài)度，開(kāi)始借用大眾文化的表達(dá)方式構(gòu)建自身，以“反諷”、“戲擬”、“拼貼”等形式來(lái)評(píng)定社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們并不敵視日常生活經(jīng)驗(yàn)，而是努力使日常生活富有詩(shī)意。當(dāng)然，流行主義的話語(yǔ)方式已注定了其被商業(yè)化的命運(yùn)。 在當(dāng)代，以視覺(jué)符號(hào)為主要表征的大眾文化已成為背后有政府支持的主流文化，我們已不能一味地簡(jiǎn)單的否定它，而應(yīng)該正視其存在，因?yàn)樗俏覀兘槿?/p>