現(xiàn)代性的視覺體制

1、現(xiàn)代性的視覺體制現(xiàn)代性的視覺體制?[美]馬丁杰馬丁杰陸玲譯玲譯有人常常聲稱1，在某種程度上，視覺在現(xiàn)代時期里占具主導(dǎo)地位，這一特征成為現(xiàn)代時期與其前現(xiàn)代前輩的分水嶺，并且也有可能使現(xiàn)代時期有別于后現(xiàn)代的繼承者。始于文藝復(fù)興和科學(xué)革命，現(xiàn)代性往往被認為完全是以視覺為中心的。根據(jù)麥克盧漢和翁格(Ong)的相似的理論2，隨著望遠鏡，顯微鏡一類東西的發(fā)明，視覺被賦予了特權(quán)，印刷術(shù)的發(fā)明卻進一步加強了視覺的這一特權(quán)地位?！爸X的領(lǐng)地也隨之建立，是

2、非反思性的，可見的和定量的”，3這句話乃是這一現(xiàn)象典型的總結(jié)。雖然，在這種普遍化的過程中，不同時期的潛在特征是更偏愛其他感官，這種現(xiàn)象也很重要4，但難以否認的是，在西方現(xiàn)代文化中，視覺的東西以廣泛多樣的方式占居著主導(dǎo)地位。不論我們聚焦于哲學(xué)中理查德羅蒂的提出的“自然之鏡”這一比喻，還是福柯所強調(diào)的“監(jiān)視的普遍性”，或是德波所悲嘆的“景象的社會”，5我們都一再地看到，視覺作為現(xiàn)代主導(dǎo)感官的無所不在。但是，確切構(gòu)成這一時期視覺文化的東西并不

3、是顯而易見的。實際上，我們也許會問：現(xiàn)代是否存在著一個統(tǒng)一的“視覺體制”6（梅茨[ChristianMetz]語）？或者說，是否存在幾個也許相互競爭的“視覺體制”？羅絲（JacquelineRose）近來提醒過我們，“我們以前的歷史”并不是鐵板一塊的視覺空間，因為粗略看來，這一歷史總是被認為含有其令人不安的階段。”7事實上，在現(xiàn)代時期是否可能存在著好幾個可以辨識的（經(jīng)常是以壓抑的形式）這樣的階段？如果羅絲所說屬實，那么現(xiàn)代性的視覺體制最

4、好被理解為一個競爭的領(lǐng)域，而非視覺理論和實踐那和諧整合復(fù)合體。實際上，一些視覺亞文化的分化體現(xiàn)出視覺體制的特征。這些亞文化的區(qū)分使我們可以理解視覺某些方面的多重含義，這些含義現(xiàn)在才剛剛為人所關(guān)注。我要提出的這種新理解完全是現(xiàn)代視覺體制中視覺亞文化層級系統(tǒng)領(lǐng)域里一個激進轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。在具體論述我所理解的現(xiàn)代時期那些充滿競爭的視覺領(lǐng)域之前，我想澄清一點，我所陳述的僅僅是非常粗略的理想類型特征，這些特征很容易被看出破綻，因為與其努力接近的復(fù)雜現(xiàn)

5、實相比，尚存在著明顯的距離。另外，我并不是在論證，我為特定意圖所區(qū)分的三個主要的視覺亞文化，就窮盡了我們通常稱為現(xiàn)代性的漫長而寬泛時期中可以發(fā)現(xiàn)的種種其他亞文化。不過，將會變得很清楚，這需要努力確證我不得已在有限篇幅內(nèi)要闡述的最重要的東西是正確的。就讓我從轉(zhuǎn)向以下問題來開始討論，即通常被稱作現(xiàn)代時期主導(dǎo)的、甚至總體上霸權(quán)性的視覺模式。我們將這種模式等同于文藝復(fù)興時期視覺藝術(shù)上透視的觀念和哲學(xué)上笛卡兒主觀理性主義，為了便于討論，簡稱為“笛

6、卡兒透視法”，這種常常被認為與現(xiàn)代視覺體制本身等同的透視法，可以通過源自兩位杰出的學(xué)者的評論來加以闡述。第一種說法是藝術(shù)史學(xué)家小艾文斯（WilliamIvinsJr）在其著作〈〈藝術(shù)和幾何學(xué)〉〉（1946）中提出的，他認為“已經(jīng)歷了阿爾伯蒂以來的五百年藝術(shù)史，其實也就是阿氏觀點通過歐洲藝術(shù)家及人們緩慢傳播的歷程。”8另一種說法來自被廣泛討論的理查德羅蒂的《哲學(xué)與自然之鏡》（1979），他寫道：“在笛卡兒模式中，智力考察了基于視覺形象而塑

7、造的諸實體……在笛?馬丁杰（MartinJay），美國加州大學(xué)教授。本文譯自《視覺文化讀本》（1999）。825羅蒂：《哲學(xué)和自然之鏡》（普林斯頓：普林斯頓大學(xué)出版社1979）；?？拢骸兑?guī)訓(xùn)和懲罰：診所的誕生》（紐約：溫特杰圖書公司，1979）；德波：《景象的社會》（底特律：黑紅出版社，1979）。6梅茨：《想象性的能指：精神分析與電影》，（布魯明頓：印地安納大學(xué)出版社1982），第61頁。7羅絲：《視覺領(lǐng)域里的性征》（倫敦：沃索出版社

8、，1986），第23233頁。8小艾文斯：《藝術(shù)與幾何學(xué)：空間直覺研究》（坎布里奇：哈佛大學(xué)出版社，1946），第81頁。9羅蒂以上著作，第45頁。10小艾文斯：《論視覺的理性化》（紐約：大都會博物館，1938）；潘洛夫斯基：《作為符號形式的透視》；克勞特默：《布魯尼勒斯奇與線性透視》，載《視野中的布魯尼勒斯奇》（伊格爾伍德：普倫第斯出版公司，1974）；埃德格頓：《線性透視的文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)》（紐約：基礎(chǔ)圖書公司，1975）；懷特：《圖像