九十年代詩論研究——新詩現(xiàn)代性追求的演進(jìn)與轉(zhuǎn)折.pdf

1、詩學(xué)建構(gòu),指的是對(duì)文學(xué)史的梳理、文學(xué)理論的探討和文學(xué)批評(píng)實(shí)踐,特別是指在以上幾項(xiàng)工作基礎(chǔ)上的反思性研究活動(dòng).該論文討論的詩學(xué)建構(gòu),限制在一個(gè)局部范圍,即發(fā)生在二十世紀(jì)九十年代、在現(xiàn)代漢語詩歌領(lǐng)域的上述研究活動(dòng).該論文導(dǎo)論部分從現(xiàn)象層、觀念層兩方面,討論九十年代后現(xiàn)代語境中的現(xiàn)代詩學(xué)建構(gòu)活動(dòng).前者以現(xiàn)象描述為主,勾勒其基本面貌和特征;后者以對(duì)觀念的梳理和反思為主,顯示現(xiàn)代性研究在其中的重要性.第一章通過考察西方"純?cè)?概念的由來、含義,以

2、及它在三四十年代中國(guó)現(xiàn)代詩歌中的接受情況,指出八九十年代詩人對(duì)"純?cè)?存在的誤讀和誤解.第二章分析"知識(shí)分子寫作"與"民間立場(chǎng)"寫作詩學(xué)觀念的異同,重點(diǎn)澄清對(duì)"知識(shí)分子寫作"觀念的曲解,認(rèn)為重提詩人"知識(shí)分子性"的現(xiàn)實(shí)意義,在于重塑新詩近百年現(xiàn)代性追求中屢屢被修改、涂抹的"個(gè)體知識(shí)分子"(the individual intellectual)形象,以重建獨(dú)立、自由、懷疑和批判的"詩歌精神".第三章分析"中年寫作"觀念,認(rèn)為此觀念的精神

3、支柱,外表上是羅蘭·巴爾特有關(guān)秋天狀態(tài)的后現(xiàn)代式隱喻,內(nèi)核則是在文化傳統(tǒng)濡染中形成的士大夫情結(jié)——懷舊.第四章從個(gè)人與自我、個(gè)人與歷史意識(shí)、個(gè)人與現(xiàn)實(shí)責(zé)任、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與非個(gè)人化經(jīng)驗(yàn)四個(gè)層次,剖析"個(gè)人寫作"觀念的詩學(xué)含義.第五章研究"敘事性"觀念,認(rèn)為它反映了九十年代社會(huì)轉(zhuǎn)型中詩與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的重新聚焦,是九十年代詩歌"知識(shí)型"發(fā)生轉(zhuǎn)換的表征,是在向往和培育一種與"中年寫作"相稱的"新情感".第六章評(píng)述鄭敏的新詩理論研究,認(rèn)為以自我經(jīng)驗(yàn)為參照

4、、深刻的"當(dāng)代意識(shí)"是她的研究的兩個(gè)基本特征,并從語言與文化、語言與詩歌兩方面探討她對(duì)語言與傳統(tǒng)文化內(nèi)在關(guān)系的認(rèn)識(shí).結(jié)論分為三部分,第一部分指出九十年代以來詩歌批評(píng)存在的弊端;第二部分有針對(duì)性介紹現(xiàn)代西方闡釋學(xué)相關(guān)理論,以期對(duì)詩歌批評(píng)作糾偏;第三部分則結(jié)合闡釋學(xué)理論,提出建立現(xiàn)代詩歌闡釋學(xué)的四個(gè)基本原則,即建立以文本細(xì)讀為中心的語言批評(píng)模式,謀求交流與溝通的"對(duì)話批評(píng)"理想,承擔(dān)探求詩歌藝術(shù)真理的批評(píng)職責(zé)和使命,致力使詩歌批評(píng)成為生命與