論反諷模態(tài).pdf

1、反諷是中西文藝批評的基礎理論。從古希臘、雅典時期到現代語義學、語用分析時期,從蘇格拉底到米克、哈桑,從中國的社會反諷到西方式技巧,反諷多被當作修辭技巧、文本結構與創(chuàng)作原則來看待；新批評以來,作為一種對待世界的方法,反諷被當作動態(tài)的文化模態(tài),從文化批判、文化研究的角度重新認識與評估其概念、性質、功能、意義。
　　 反諷模態(tài)即用模態(tài)對已有反諷理論進行歸整。作為一種文化現象,反諷模態(tài)是反諷過程中形成的固定功能狀態(tài),既涵括一般性反諷,又

2、摻揉反諷穩(wěn)定功能范式,還蘊含反諷不同語境條件下性質、功能、意義的嬗變,用模態(tài)寄意在突出其動態(tài)特征。以新批評為過渡形態(tài)將其分作傳統(tǒng)模態(tài)與現代模態(tài)兩種,前者基本形成古典修辭反諷模態(tài)、德國浪漫主義的詩性哲學反諷模態(tài)、新批評的文本詩學反諷模態(tài)三種歷時形態(tài),其審美特征表現在內層意義的能指與所指、矛盾的雙重形式結構、情感與符號上。后者主要形成詞語反諷模態(tài)、話語反諷模態(tài)、主題反諷模態(tài)三種共時形態(tài),其審美特征表現在不確定性、陌生化、語用化上。從實用性技

3、巧經詩性哲學、文本詩學再到當下語用、語義分析,是從實踐到理論再回到實踐的辯證檢驗過程,促成反諷模態(tài)一次次理論飛躍。同時,在歷史流變中標志出反諷模態(tài)處于漂流的發(fā)展趨勢。
　　 任何理論范疇、藝術門類的建立都存在特定的哲學基礎。根據黑格爾哲學理論,反諷模態(tài)的哲學審美構建主要反映在存在性與對象性兩方面,分別從可能化、現實化、必然化與主體性、否定性、批判性展開。作為一種前期性構建,為以后繼續(xù)研究拓寬空間。
　　 反諷模態(tài)的多維度