現(xiàn)代漢語(yǔ)情態(tài)范疇初論.pdf

1、“情態(tài)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)譯自“modality”，又譯為“模態(tài)”，最初是一個(gè)哲學(xué)和邏輯學(xué)中的術(shù)語(yǔ)。西方語(yǔ)言學(xué)借鑒了模態(tài)邏輯的研究思想，開(kāi)始了自然語(yǔ)言中的情態(tài)研究。國(guó)內(nèi)對(duì)情態(tài)問(wèn)題的研究是從觀察能愿動(dòng)詞或助動(dòng)詞開(kāi)始的，從《馬氏文通》以來(lái)，研究者眾，觀察點(diǎn)多，但分歧迭出，眾說(shuō)紛紜。主要表現(xiàn)為概念不清，術(shù)語(yǔ)不明，界限模糊，系統(tǒng)混亂；情態(tài)范疇與語(yǔ)氣、口氣范疇混淆不清，情態(tài)標(biāo)記詞與動(dòng)詞、副詞界限不明，導(dǎo)致整個(gè)漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)面貌不清。 語(yǔ)法范疇包含了意

2、義和形式兩方面，以意義為決定因素；研究語(yǔ)法范疇?wèi)?yīng)該從意義入手，走意義和形式雙向驗(yàn)證的路子。漢語(yǔ)句子的抽象語(yǔ)義結(jié)構(gòu)可以分析為：｛[《[(命題成分)時(shí)體成分]情態(tài)成分》語(yǔ)氣成分]口氣成分}。進(jìn)一步簡(jiǎn)化為：{[客觀表述系統(tǒng)]意念系統(tǒng)}。意念系統(tǒng)中有三個(gè)子系統(tǒng)：情態(tài)、語(yǔ)氣和口氣。本文對(duì)這三個(gè)子范疇概念進(jìn)行了仔細(xì)的辨析，并得出了漢語(yǔ)句子的意念加工過(guò)程：命題成分+時(shí)體成分→客觀表述系統(tǒng)客觀表述系統(tǒng)+情態(tài)成分→句干(情態(tài)使客觀表述“合意”)句干 +語(yǔ)

3、氣成分→句子(語(yǔ)氣使句干“合用”) 句子+口氣成分→話(huà)語(yǔ)(口氣使句子“合境”)把意念系統(tǒng)與客觀表述系統(tǒng)分開(kāi)，其理論意義在于能夠準(zhǔn)確觀察情態(tài)語(yǔ)義的位置。情態(tài)是指說(shuō)話(huà)人針對(duì)句子客觀表述系統(tǒng)的語(yǔ)義進(jìn)行加工而表達(dá)的主觀意念，這也就是說(shuō)，情態(tài)語(yǔ)義來(lái)源于說(shuō)話(huà)人，處于命題之外，指向整個(gè)客觀表述系統(tǒng)。本文提出，傳統(tǒng)的謂語(yǔ)、狀語(yǔ)等六大句子成分只能用來(lái)分析句子的客觀表述系統(tǒng)，而情態(tài)，與語(yǔ)氣和口氣一樣，處于客觀表述系統(tǒng)之外的意念系統(tǒng)之中，因而就不能分析為謂語(yǔ)

4、、狀語(yǔ)之類(lèi)的句法成分。用這個(gè)理論框架可以把傳統(tǒng)上的助動(dòng)詞或能愿動(dòng)詞系統(tǒng)分為以心理動(dòng)詞為主的謂賓動(dòng)詞和情態(tài)標(biāo)記詞，還可以把副詞系統(tǒng)中“表示肯定、否定”和“表示語(yǔ)氣”的部分劃入情態(tài)標(biāo)記詞系統(tǒng)中來(lái)。同樣還可以從插入語(yǔ)中劃出一部分作為情態(tài)標(biāo)記語(yǔ)。這樣，情態(tài)范疇的句法標(biāo)記系統(tǒng)就建立起來(lái)了，情態(tài)語(yǔ)義的句法特征也得到了統(tǒng)一的描寫(xiě)；同時(shí)，句子客觀表述系統(tǒng)之內(nèi)的動(dòng)詞、副詞、謂語(yǔ)、狀語(yǔ)等諸范疇也更加明確，整個(gè)漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)也更加清晰。在歸納出了情態(tài)范疇的句法