論胡秋原的文藝自由觀.pdf

1、胡秋原(1910-2004)是我國現(xiàn)代文化思想史上知名的自由主義知識分子。在20世紀30年代初的文藝自由論爭中，為了維護文藝的獨立和自由，捍衛(wèi)文藝的尊嚴，他站在“自由知識階級”的立場，提出了“文學的自由”、“自由的文學”等文學范疇，倡導文藝自由，形成了較為完成的文藝自由觀。胡秋原的文藝自由觀是現(xiàn)代中國文學思想發(fā)展史中探索文藝的本質(zhì)與價值的重要路向之一，也是現(xiàn)代自由主義文學思潮中不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)。因而，真實再現(xiàn)歷史，還原胡秋原以本來

2、面目，客觀全面地認識胡秋原的文藝自由觀對于全面梳理中國現(xiàn)代自由主義文學思潮發(fā)展史具有重要的意義。 進入新時期后，隨著思想解放的深入開展，對胡秋原的研究的思維方式發(fā)生了很大的變化，人們開始從多種不同的角度對胡秋原其人及他的學術觀點作出深入和客觀的評價，他關于文學自由的理論主張也得到了研究界的注意，不過，研究者大多囿于三十年代初期的文藝自由論爭的歷史問題，來認識、評價胡秋原的文藝思想，相對而言，對胡秋原的文藝自由思想的系統(tǒng)性的整體性

3、的研究則并無實質(zhì)性的進展與突破。本文試圖從中國文化藝術的現(xiàn)代化的發(fā)生和發(fā)展的歷史規(guī)定中，對胡秋原的文藝自由觀的理論范疇、價值取向作全面而深入的探討和研究，以揭示出其文學史的特殊意義。 胡秋原文藝自由觀的基本理論范疇與核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，相對于左翼文藝戰(zhàn)線和民族文藝運動戰(zhàn)線片面強調(diào)文藝的意識形態(tài)性，把階級性和黨派性作為文藝的根本屬性而言，胡秋原對藝術持一種較為靈活的審美態(tài)度，他在承認文藝的社會屬性的同時，強調(diào)文藝

4、審美的獨立性和自主性，提出“文學與藝術，至死也是自由的，民主的”，反對黨派政治對文學的干涉。其二，胡秋原要求文藝發(fā)展遵循文藝創(chuàng)作的規(guī)律，為文學創(chuàng)作創(chuàng)造寬松自由的環(huán)境，反對中心意識論，倡導文藝創(chuàng)作多樣化。他認為，一旦文藝“僵化于中心意識”，只會產(chǎn)生“奉天承運，皇帝詔日”式的御用的奴隸的文學；胡秋原鼓勵各種文藝互相競爭，強調(diào)指出，“藝術的世界里最必要的是自由：要有精神的不羈的自由，才能產(chǎn)生偉大的藝術?！薄拔幕c藝術之發(fā)展，全靠各種意識互相競

5、爭，才有萬華撩亂之趣。”胡秋原還反對意識創(chuàng)作論，倡導藝術真實論，強調(diào)文藝的唯一目的是“生活的表現(xiàn)、認識與批評。偉大的藝術，盡了表現(xiàn)批評之能事，那就是為了藝術，同時也為了人生”，并進而肯定“藝術之價值，則視其所含蓄的思想感情之高下而定。偉大的藝術，都具有偉大的情思?！逼淙?，文學批評方面，胡秋原倡導文藝上的寬容原則，反對文藝上的壓制，提出了文藝上的自由發(fā)展而反對濫用某種權威去強行統(tǒng)一。“寬容”的提出表現(xiàn)了胡秋原基本的批評態(tài)度和批評原則，是其

6、“文藝自由”理念在實際批評操作中的體現(xiàn)。同時，胡秋原主張文學批評要有真實性與自主性，反對批評家出于某種目的的功利性的恭維，強調(diào)批評家集中注意于生活的真善美，去發(fā)現(xiàn)“偉大的情思”而不是某些黨派的與個人的功利與好惡。 胡秋原的文藝自由觀是中國現(xiàn)代自由主義知識分子對文學發(fā)展路向作出探究的最富有價值的，也最具有異議的文學理論觀點。它上承“現(xiàn)代評論派”和以梁實秋為代表的“新月派”所宣揚的“人性論”，下啟林語堂、周作人所倡導的“閑適”、“幽