胡克自由觀探要.pdf

1、悉尼·胡克(Sidney Hook，1902-1989)，美國當(dāng)代實用主義哲學(xué)家，西方著名馬克思學(xué)學(xué)者。胡克的自由觀是理解胡克政治哲學(xué)思想的鑰匙。胡克從杜威那里吸收了杰斐遜、馬克思和皮爾士的思想遺產(chǎn)，在實踐的基礎(chǔ)上鍛造出自己的自由觀，這種自由觀同時也是他對自己的時代所盛行的三種自由觀進(jìn)行批判的結(jié)果。這三種自由觀就是意志自由論、自由放任主義和良心自由論。在不同的場合、不同的時間，胡克分別從本體論、知識論、方法論、邏輯學(xué)和政治哲學(xué)的角度闡述

2、了他的自由觀。本文分別從這幾個角度，按照自由“是什么”、“為什么"和“怎么樣”的思路闡釋了他的自由理論。 首先，胡克通過對工具進(jìn)行批判分析，探究出人性和世界的性質(zhì)，勘定人類的自由位于人的多元性目的需求與構(gòu)成其環(huán)境的諸多因素的多樣性潛在趨勢之間的交匯點上。于是，是否能夠獲得關(guān)于自我和事物的知識，就成為是否能夠獲得自由的決定性力量。如何獲得知識呢?胡克進(jìn)而證明，在既有的世界觀和人性論框架下，最有效的求知工具不是演繹邏輯，也不是歸納邏

3、輯，而是實驗邏輯?？茖W(xué)探究的方法是這種邏輯在現(xiàn)實中的對應(yīng)物，它是我們獲得可靠得知識和確定得信念的最好的，甚至唯一有效的方法。實驗邏輯要求將科學(xué)探究的方法應(yīng)用到我們生活的一切領(lǐng)域中，因此胡克認(rèn)為，科學(xué)探究的自由成為人類自由的鑰匙。自由的悖論的存在，證明有必要將科學(xué)探究的方法應(yīng)用到社會制度層面，這種應(yīng)用的結(jié)果意味著對社會制度層面進(jìn)行變革，直到建立一種作為生活方式的民主的社會主義社會。這既是科學(xué)探究的自由的條件，也是科學(xué)探究的自由的結(jié)果。

4、 這樣，胡克就從本體論層面到政治哲學(xué)層面上建立起一個邏輯嚴(yán)密、層層推進(jìn)的自由觀念體系。胡克的自由觀念對于當(dāng)代自由主義應(yīng)對伯林所倡導(dǎo)的多元主義挑戰(zhàn)和社群主義的批判具有啟發(fā)意義，因為它不僅與伯林的自由觀一樣，是建立在對自由悖論認(rèn)可的基礎(chǔ)上，而且胡克還回答了許多伯林所沒有回答的問題。當(dāng)代社群主義和自由主義在論戰(zhàn)中都發(fā)生了商談的轉(zhuǎn)向，但只有胡克的自由觀提供了一個比較完善的商談理論，從而為建立自由主義和社群主義之間的溝通提供了有效的路徑。此外

5、，胡克的自由觀本身就融合了自由主義和社群主義的理論分歧點，因而可以作為溝通自由主義和社群主義的一個理論啟發(fā)。 當(dāng)然，胡克的自由觀也存在著理論上的不足，如對工具視角的客觀性、可信度的證明，對科學(xué)探究的自由與社會基礎(chǔ)的構(gòu)建的操作方法，對理性如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實力量等問題的闡釋缺乏力度。但是，歸根到底，胡克自由觀念的理論失誤之處不在于他對科學(xué)探究自由的倡導(dǎo)，而是對科學(xué)探究的方法應(yīng)用得不夠徹底。盡管胡克科學(xué)探究的自由觀存在諸多不足，但是，作為