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文檔簡介
1、身體是體育的基點,也是教育的基點。什么是身體?為什么會如此認知身體?本體性追問可以撥開現(xiàn)象的迷霧而更接近真理。因此,這些基本問題的厘定,決定著我們?nèi)绾握J識體育教育和更好的改善它。近代以來身體成為了施加現(xiàn)代性影響的主要場域和中國現(xiàn)代性發(fā)展的源泉,種種矛盾體驗塑造我們對身體與體育教育的理解和判斷。本研究以身體為邏輯起點,探討身體與體育教育關系的理論與實踐問題,得出以下結論:
1.近代以來,古代中國傳統(tǒng)的身心統(tǒng)一理論逐漸被身心二分及
2、在其基礎上衍生出來的“身-心-社”觀念所替代。身體改造一度與國民性的改造連接起來。身體控制由自我約束轉向制度倫理約束與規(guī)制。傳統(tǒng)士大夫以“修身為本”的道德修養(yǎng)實踐方法逐漸被現(xiàn)代性的科層性、格式化教育體系所取代。
2.近現(xiàn)代中國,二元論身體觀的統(tǒng)治是導致“身體教育”的目標主要圍繞“身體”(與精神相對)的器質性增強與提高其表現(xiàn)力的主要原因。新中國成立后體育教育中的身體認知基本延續(xù)了身心二分的哲學脈絡,形成了體質教育、技能教育的工具
3、性身體主線。
3.二元論身體觀是造成體育科學研究中“隱身”與“缺席”的主要原因?!半[身”的體育科學研究,使身體呈現(xiàn)“缺席”狀態(tài),導致了體育教育主體的迷失和自我解構。
4.“生命態(tài)身體”是體育教育的主體對象?!绑w驗(感覺、情感)”是“生命態(tài)身體”核心要素。
5.體育教育中的快樂可以概括為“荷爾蒙—自由—反思”的結構,其本質是追求快樂和幸福的“生理—心理—精神”過程。
6.“行動必需先于思維,習慣必須
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