錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》研究.pdf

1、本文試圖以錢(qián)鐘書(shū)先生《宋詩(shī)選注》為切入點(diǎn)，具體深入地探討其詩(shī)學(xué)思想、詩(shī)歌理論與其學(xué)術(shù)成就，以及試圖對(duì)其《宋詩(shī)選注》做出淺陋評(píng)價(jià)。錢(qián)鐘書(shū)先生1958年出版的《宋詩(shī)選注》是其五、六十年代文藝思想代表性著作，本文從其宋詩(shī)觀和詩(shī)學(xué)思想兩個(gè)方面深入探討《宋詩(shī)選注》深刻的思想基礎(chǔ)。錢(qián)先生的《談藝錄》中對(duì)于宋代詩(shī)人及作品的論述，提出了許多前人不曾提出過(guò)的問(wèn)題，具有許多超越前賢的創(chuàng)見(jiàn)；《槐聚詩(shī)存》對(duì)于宋詩(shī)風(fēng)格、寫(xiě)作技巧等方面的繼承；以及其詩(shī)學(xué)思想受“同

2、光體”代表詩(shī)人陳衍的影響而提出的“詩(shī)分唐宋”等都可以與《宋詩(shī)選注》所體現(xiàn)出的宋詩(shī)觀相印證。
　　而錢(qián)先生在對(duì)宋詩(shī)價(jià)值與特點(diǎn)肯定的基礎(chǔ)上，以其詩(shī)學(xué)思想“詩(shī)可以怨”、“詩(shī)分唐宋”、“神韻說(shuō)”、“詩(shī)貴有理趣”、“以俗為雅、以故為新”等為理論依據(jù)來(lái)選宋詩(shī)。其中“詩(shī)可以怨”這一詩(shī)學(xué)思想，錢(qián)先生認(rèn)為“窮苦之言易工”，而從欣賞者的角度看，錢(qián)先生認(rèn)為怨詩(shī)更能激發(fā)讀者的感情，引起共鳴。雖不能說(shuō)“歡愉”之詞的詩(shī)不好，但是在數(shù)量上“窮苦之言”的好詩(shī)確實(shí)

3、比“歡愉”之詞的好詩(shī)來(lái)的多，所以在《宋詩(shī)選注》中所選“怨”詩(shī)的數(shù)量較多。當(dāng)然，錢(qián)先生選宋詩(shī)也是受當(dāng)時(shí)極左文藝思想的影響，這是很多學(xué)者不可避免的。而“詩(shī)分唐宋”、“神韻說(shuō)”、“詩(shī)貴有理趣”、“以俗為雅、以故為新”等詩(shī)學(xué)思想是錢(qián)先生力圖整合唐宋詩(shī)愿望的一種表現(xiàn)，他認(rèn)為“詩(shī)分唐宋”不是以朝代來(lái)劃分的，而是風(fēng)格特征的不同，但宋詩(shī)也不是憑空產(chǎn)生的，是以唐詩(shī)為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新的。他在《宋詩(shī)選注·序》里說(shuō)“憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌的‘小結(jié)果’方面有了

4、很多發(fā)明和成功的嘗試”，在《談藝錄》中還說(shuō)“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝”，由此可見(jiàn)，錢(qián)鐘書(shū)先生選宋詩(shī)、包括他在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，他希望使唐、宋詩(shī)之長(zhǎng)完美結(jié)合，所以《宋詩(shī)選注》中集唐、宋詩(shī)優(yōu)點(diǎn)的作品數(shù)量居多。這樣，《宋詩(shī)選注》既注意到宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的繼承，又凸顯出宋詩(shī)自身的特點(diǎn)。
　　而本文最后則從《宋詩(shī)選注》編選背景、特色、標(biāo)準(zhǔn)及缺憾等方面力圖全面評(píng)價(jià)，指出在沒(méi)有一部《全宋詩(shī)》為參考的前提下，從對(duì)宋詩(shī)的整體把握、學(xué)識(shí)等方面