王夫之詩學(xué)范疇研究.pdf

1、王夫之的詩學(xué)素來是被稱為把儒家教化主義文學(xué)論和唯美主義文學(xué)論有機(jī)地統(tǒng)一起來的.因為王夫之詩學(xué)的內(nèi)部構(gòu)成體系具有復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系性,所以令其詩學(xué)理論的涵義顯得比較含蓄深澀.面對具備這種難解性的王夫之詩學(xué)理論的研究方法之一,就是從詩學(xué)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成因素,即"詩學(xué)范疇",著手研究.該論文以王夫之詩學(xué)中出現(xiàn)的"詩學(xué)范疇"為直接研究對象,進(jìn)行對王夫之詩學(xué)體系的分析和對其詩學(xué)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成因素——"詩學(xué)范疇"的發(fā)掘,繼而進(jìn)行對各項范疇的概念的詮釋,論述其在王

2、夫之詩學(xué)結(jié)構(gòu)中的作用,并探討各詩學(xué)范疇之間的相互連貫性.該論文首先對王夫之有關(guān)詩學(xué)理論專著中出現(xiàn)的詩學(xué)范疇進(jìn)行了考察.根據(jù)考察所得的結(jié)果,王夫之詩學(xué)的主要范疇共有23種.該論文以其中五種主要范疇——"興"、"現(xiàn)量"、"情"、"意"、"勢"為實際研究的對象.根據(jù)以上的研究方法及考察結(jié)果,在結(jié)構(gòu)的安排上,該論文共分為6個部分:"前言"、"正文"四個章和"結(jié)語".前言包括王夫之著作版本介紹、論文研究目的和對研究對象的考察結(jié)果.正文第一章論述了

3、在文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)鑒賞方面,"興"范疇具備的多層的含義.其中,他對"興會"范疇的創(chuàng)新,具體地說明了創(chuàng)作構(gòu)思中的創(chuàng)作激發(fā)過程.第二章《詩學(xué)范疇"現(xiàn)量"》論述了佛學(xué)教義"現(xiàn)量"的詩學(xué)涵義."現(xiàn)量"在轉(zhuǎn)移到詩學(xué)領(lǐng)域以后,升級為王夫之詩學(xué)的核心范疇,具有"創(chuàng)作構(gòu)思的時空性"、"創(chuàng)作思維的直覺性"、"詩歌形象的真實性"的涵義.第三章《詩學(xué)范疇"情"》論述了"情"范疇.王夫之詩學(xué)中的"情"范疇關(guān)系到創(chuàng)造審美形象的整個過程.而從詩學(xué)本質(zhì)的角度來看,"情

4、"亦反映著王夫之詩學(xué)的最后理想——"陶治性情"."情"范疇能說明王夫之以詩歌的教育效用與對內(nèi)在性情的陶冶為詩歌批評的關(guān)鍵.第四章《詩學(xué)范疇"意"、"勢"》論述了"意"與"勢"二范疇的詩學(xué)涵義.王夫之認(rèn)為,詩人要堅持"以意為主"的創(chuàng)作態(tài)度;詩歌要有"勢"(符合客觀規(guī)律),才能使詩歌意象具有神妙之"力"."意"與"勢"兩者之間有作者的主觀意原與現(xiàn)實的客觀規(guī)律的結(jié)合關(guān)系.上述這些研究與探討,相信會對深入認(rèn)識和了解整個王夫之詩學(xué),具有積極的推動