王夫之“成性”思想研究.pdf

1、在中國哲學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人性問題往往是人們探討研究的最主要問題之一，什么是人性？歷代思想家們通常認(rèn)為，它是有關(guān)人為何會(huì)存在以及人的本質(zhì)、本性是怎樣的問題，關(guān)于人性的思考反映出人對(duì)自身的反思和覺悟。到了宋明時(shí)期，人們對(duì)自身認(rèn)識(shí)進(jìn)一步重視，表現(xiàn)為人性即是對(duì)人的道德本性的覺醒，它屬于一種德性的覺悟，但是，由于過度的強(qiáng)調(diào)人的道德性，將人看成是價(jià)值符號(hào)，這就走向了人性的一種極端，那時(shí)的人性論表現(xiàn)出來的整體趨向是：否定人之為人的感性存在，否定人

2、的感性本質(zhì)的作業(yè)和正面意義，進(jìn)而對(duì)人所追求的最基礎(chǔ)的物質(zhì)利益與需求也表示持否定和壓抑。本文開始便將宋明各家的人性論作了梳理和分析，發(fā)現(xiàn)之前的人性論都是以“復(fù)性”、“復(fù)如初”為目的的先驗(yàn)人性；而王夫之人性論則是本著一種“成性”的目標(biāo)發(fā)展的，他將人性建立在后天經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，這是具有創(chuàng)新意義的。
　　王夫之作為唯物主義的哲學(xué)家，其“成性”思想主要是通過“繼善成性”、“性者生理，日生日成”、“習(xí)成而性與成”等三個(gè)方面來體現(xiàn)的，另外，人性論