《霍桑探案》中的“情判”現(xiàn)象研究.pdf

1、《霍桑探案》的創(chuàng)作位于社會(huì)面臨根本轉(zhuǎn)型期的清末民初，以沈家本為代表的法理派則在變革面前充當(dāng)了挖掘傳統(tǒng)、促進(jìn)中西融合的角色，中國(guó)傳統(tǒng)的情理法模式也開(kāi)始發(fā)生變化。在小說(shuō)中建構(gòu)的法律、制度不健全的特殊的語(yǔ)義、語(yǔ)境下，考察傳統(tǒng)與現(xiàn)代、情與法的沖突以及“情判”這種司法裁判模式更具時(shí)代性、代表性和典型性。
　　“情判”是指司法官在司法審判過(guò)程中，在查明案件事實(shí)的基礎(chǔ)上，全面考察當(dāng)事人的具體情況，依據(jù)情或情理作出判決的一種裁判方式。在《霍桑探案

2、》中，程小青展現(xiàn)了包括假案件、情法相合類(lèi)案件和情法沖突類(lèi)案件在內(nèi)的三類(lèi)案件，其中情法沖突類(lèi)案件呈現(xiàn)出“善惡倒置”的模式，往往善人做了法律的犧牲或者法律不能約束惡人，法律和情理出現(xiàn)沖突?！扒榕小痹诖祟?lèi)案件中的集中展現(xiàn)，表明“情判”實(shí)質(zhì)上是司法官對(duì)法律自身局限性認(rèn)識(shí)下的一種司法裁量權(quán)，是解決情與法沖突的有效、合理方式。
　　近代偵探小說(shuō)盡管在形式上模仿、借鑒了西方偵探小說(shuō)并且具有鮮明的時(shí)代傾向，但傳統(tǒng)文化依然影響著近代偵探小說(shuō)創(chuàng)作者們

3、對(duì)小說(shuō)情節(jié)、結(jié)局的設(shè)置。“情判”的產(chǎn)生與傳統(tǒng)法律文化的影響是分不開(kāi)的，霍桑身上具有鮮明現(xiàn)代意識(shí)的同時(shí)也保留了強(qiáng)烈的本土文化色彩。從中國(guó)法文化大傳統(tǒng)而言，通過(guò)法律儒家化進(jìn)程，儒家思想的影響滲透進(jìn)了包括立法和司法實(shí)踐在內(nèi)的傳統(tǒng)司法的所有領(lǐng)域。“情”與儒家思想的主要內(nèi)容包括“仁”、“恕”、“中庸”與“禮”等密切相關(guān)，儒家法律化的進(jìn)程也就是“情”的因素不斷向法律滲透的過(guò)程。中國(guó)古代法文化小傳統(tǒng)主要表現(xiàn)在民眾的法律意識(shí)和法律實(shí)踐規(guī)則上。在鄉(xiāng)土生活

4、情境中，輕法律、重?cái)⑶椋扒椤睒?gòu)成了人們生活的基本框架，鄉(xiāng)民處理事務(wù)、糾紛的基本依據(jù)是人情的遠(yuǎn)近，因此中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)民眾的法律意識(shí)與對(duì)法律的理解都是建立在情感的基礎(chǔ)上，形成了法源于情、情大于法、法律的圓滿需要情的照拂等樸素的法律觀念。在大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)構(gòu)建的二元法文化共同作用下，形成了中國(guó)古代獨(dú)具特色的“情判”審判模式，并至今影響著司法實(shí)踐和中國(guó)民眾對(duì)法律的理解。
　　程小青的《霍桑探案》中廣泛存在的“情判”現(xiàn)象體現(xiàn)了一種“明智旁觀者

5、”的情感模式和態(tài)度模式。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中針對(duì)“人的同情共感心理機(jī)制何以能導(dǎo)致穩(wěn)定和可以信賴(lài)的社會(huì)秩序和社會(huì)生活”這樣一個(gè)問(wèn)題對(duì)情感進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的考察，最終建構(gòu)了以“同情”為基礎(chǔ)的“己——他——公正的旁觀者”的三位一體人性結(jié)構(gòu)理論，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出一種可以稱(chēng)之為“情感理性”的中立性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為“情”作為司法裁判的標(biāo)準(zhǔn)之一提供了法哲學(xué)基礎(chǔ)上的合理性，使情感具有了規(guī)范意義。這種“情感理性”的標(biāo)準(zhǔn)的建立依賴(lài)于情感對(duì)事實(shí)和規(guī)范的