殘缺世界里的思想行者——大江健三郎與史鐵生超越困境的比較研究.pdf

1、所謂“比較”，主要有兩種方法：對比和類比。對比強(qiáng)調(diào)異點探討，類比側(cè)重同點歸納；前者可以使兩物特點彰顯突出，后者則可歸納出通則和模式。本文運用平行研究的方法，把兩位沒有時空接觸、沒有因襲關(guān)系的作家，大江健三郎和史鐵生加以并置、雙向?qū)φ?，并?cè)重于“類比”，著重考察兩人文學(xué)世界里的類似點和親和性，以期發(fā)掘出文學(xué)藝術(shù)內(nèi)在的審美特質(zhì)與共性。兩人雖沒有外在的接觸和因襲，卻具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，他們的作品中都再現(xiàn)了人類困境中的不安，都悲天憫人地深藏著對

2、人的終極關(guān)懷，并試圖超越困境為人類尋求拯救之路。由此，他們的相互闡發(fā)就具備了可能性。文學(xué)不能被封閉在某一個別民族文化體系之中，只有認(rèn)識了他人，才能突破原有的思維模式，進(jìn)而得到了更廣泛的美學(xué)理解，并更好地認(rèn)識自己。這就是本文所要達(dá)到的目的之一，“互識”。同時，盡管民族文學(xué)千差萬別，但總會有構(gòu)成“人類”這一概念的許多共通之處，以不同文學(xué)為例證，尋求對某些共通問題的相互應(yīng)和，以達(dá)到進(jìn)一步共識，這又是本文要達(dá)到的目的之二，“互證”。 本

3、文分為三個部分。第一章從大江健三郎和史鐵生共同遭遇的殘疾厄運入手，闡述了由于殘疾事件的影響，殘疾主題無以避免地介入他們的寫作，并從此成為各自終其一生的創(chuàng)作主線。而兩位小說家的過人之處，在于他們并不僅僅停留于個人不幸的體驗之中，而是進(jìn)而感悟人類生存困境的普遍性。第二章主要闡述他們再現(xiàn)生存困境背后的哲學(xué)思考。兩人都不約而同接受了存在主義哲學(xué)的影響，但他們都不是職業(yè)哲學(xué)家，他們是用各自的作品，把形而上的思考化作了具象的文學(xué)表達(dá)。認(rèn)識荒誕，并不