從理念走向生活——試論維特根斯坦與西方美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型.pdf

1、關(guān)于路·維特根斯坦,大多數(shù)人的第一印象似乎是:他是顛覆與破壞的代名詞,在哲學(xué)上他是一個極端的唯名論者,在美學(xué)上他是一個取消主義者.其實這是一種偏見.無論對于哲學(xué)還是美學(xué),維特根斯坦所起的作用都不僅僅是消解性的,維特根斯坦思想中包含著建設(shè)性的因素.維特根斯坦本人也從未把自己當(dāng)成哲學(xué)與美學(xué)的終結(jié)者,他所要做的,只是勸說人們改變思維方式,換一個角度去重新思考問題.該文從整體上和宏觀上——即不僅僅從維特根斯坦關(guān)于美學(xué)的只言片語,而是從其整體的哲

2、學(xué)思想出發(fā),不僅僅從他對美學(xué)研究所產(chǎn)生的直接影響,而是從他對整個西方現(xiàn)代美學(xué)所起的宏觀的、深遠(yuǎn)的影響著眼——來把握維特根斯坦,發(fā)現(xiàn):維特根斯坦在宣告了舊的本質(zhì)主義美學(xué)研究模式的危機的同時,又用"生活"、"語境"等概念,給我們暗示出一種新的、富有活力的美學(xué)研究方法.西方美學(xué)以維特根斯坦為界碑,發(fā)生了一個顯著的變革:美學(xué)不再以"美的理念"、"藝術(shù)的本質(zhì)"等問題為自己的根本話題,而轉(zhuǎn)向了對現(xiàn)實的審美生活和藝術(shù)現(xiàn)象的探討;美學(xué)不再堅守美的藝術(shù)的

3、孤立本體,而開始關(guān)注人類整體的生存境遇、生活方式,探索美學(xué)參與人類現(xiàn)實生活的可能性;同時美學(xué)在存在形態(tài)上也由體系化走向了部門化和零散化,成為一個對象日益泛化、邊界日益模糊的學(xué)科群.通過這一變革,美學(xué)的話題得到轉(zhuǎn)換,美學(xué)的形象得到更新,美學(xué)也重新獲得了生命力.當(dāng)然,西方美學(xué)的這種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并不單是維特根斯坦一己力量所推動的,但從其內(nèi)在精神上講,與維特根斯坦卻是完全一致的;深入研究維特根斯坦的哲學(xué)和美學(xué)思想,有助于我們把握當(dāng)代西方美學(xué)的發(fā)展